В истории Ислама было множество вызовов, но одним из самых опасных является интеллектуальное противостояние с западной культурой. В то время как политические и экономические изменения могут происходить стремительно и быть временными, изменения в сознании и мировоззрении народов происходят медленно, но имеют долгосрочные последствия. Этот скрытый, но глубоко укореняющийся процесс трансформации сознания мусульман продолжается на протяжении последних двух столетий, формируя общественные, политические и культурные взгляды в духе западных ценностей.
Западное влияние: как оно проникло в исламский мир?
История показывает, что народы, находящиеся в периоде упадка, легко поддаются влиянию более могущественных культур. В XIX веке, когда исламский мир переживал ослабление, столкновение с Европой привело к тому, что некоторые мусульмане стали восхищаться достижениями Запада. Они полагали, что именно подражание европейским моделям — в политике, культуре и экономике — приведёт исламские страны к процветанию.
Одним из инструментов этого влияния стали образовательные миссии, отправляемые в Европу, а также колониальная система образования в мусульманских странах. Молодые люди, обучавшиеся в западных университетах, впитывали идеи секуляризма, демократии и либеральных ценностей, возвращаясь затем в исламские общества как пропагандисты новых взглядов. Так, например, Рифаа ат-Тахтави и Хайруддин ат-Туниси внесли значительный вклад в распространение западных идей, адаптируя их под нужды своих стран.
Формирование новой идеологии
В результате проникновения западной идеологии в исламский мир появилось несколько концепций, которые ранее были чужды мусульманскому мировоззрению:
1. Национализм – идея, согласно которой нации должны формироваться на основе территории, а не религии. Этот концепт привёл к созданию национальных государств, разрушив единое исламское сообщество.
2. Либеральное понимание свободы – концепция свободы, подчинённая не Божественному закону, а человеческим установлениям, что привело к попыткам реформирования исламского права в соответствии с западными правовыми нормами.
3. Экономические теории – принципы банковской системы, ростовщичества и капиталистической экономики стали восприниматься как норма, несмотря на их противоречие исламским предписаниям.
4. Реформирование религии – идеи «обновления» Ислама, направленные на адаптацию религиозных норм к светской жизни, что привело к появлению новой формы ислама, удобной для западных правителей.
Методы влияния Запада
Западные державы использовали три основные стратегии, чтобы укоренить свои ценности в мусульманских странах:
Создание элиты, ориентированной на Запад – образование учреждений, таких как «Виктория Колледж» в Египте, позволило воспитать новое поколение правителей и чиновников, приверженных западным стандартам.
Формирование нового религиозного дискурса – через модернизаторов Ислама, таких как Мухаммад Абду и Рашид Рида, Запад продвигал идеи «умеренного» ислама, подчинённого светским принципам.
Прямое культурное влияние – распространение западной литературы, философии, исторических концепций, искусств и идеалов, представленных как универсальные, но противоречащих исламскому мировоззрению.
Итоги западного влияния
Сегодня мы видим, что в исламском мире продолжаются дискуссии о роли религии в государственном управлении, экономике и социальной жизни. Многие мусульманские страны переняли западные модели, но это не привело к процветанию или независимости, а, наоборот, закрепило зависимость от международных финансовых и политических структур.
Насаждённые концепции, такие как национализм, секуляризм и либерализм, продолжают разрушать исламское единство. Однако осознание истинных причин этого кризиса может стать шагом к возвращению исламской цивилизации к её корням, основанным на Шариате, а не на идеях, навязанных извне.
Журнал «Аль-Ваъй» №8
30.01.1988
