بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Мухаммад К. Садик
Политические, экономические и социальные потрясения в мире в настоящее время вскоре приведут к большим переменам. Одним из этих больших перемен является крах западной культуры как глобальной системы, основанной на капиталистической идеологии. Мировой экономический спад, вызывающий кризисы, должен ускорить крах этой системы, особенно учитывая, что они затрагивают не только экономику, но также доверие, политику и общество.
Культура сможет выжить и продолжить существование только в том случае, если способна решать жизненные проблемы. Но если происходит обратное — если культура приносит множество бед и страданий, — то люди её отвергнут и оставят, и в конечном итоге она рухнет и исчезнет.
Книга «Общество, пожирающее само себя: капитализм, нарциссизм и самоуничтожение», написанная Ансельмом Яппе в 2022 году, предоставляет ясную картину вреда, наносимого капитализмом. Книга исследует вопрос того, как современный капитализм толкает общество к ситуациям, которые ведут к самоуничтожению. Яппе сравнивает нынешнее положение с греческой легендой об Эрисихтоне, который был наказан голодом, пока не съел самого себя. Эта легенда служит метафорой для описания того, как капитализм превращает индивидов в нарциссов и направляет их поведение к разрушению социальной системы.
Шошана Зубофф представляет анализ вреда капитализма в своей книге 2019 года «Эпоха надзорного капитализма: битва за человеческое будущее на новых рубежах власти». Книга раскрывает различные факты злоупотребления правами индивида со стороны крупных капиталистических компаний, тогда как правители и капиталисты сотрудничают для того, чтобы собирать экономическую прибыль в своих личных интересах, а не в интересах народа.
Западная культура с капиталистической системой под руководством Соединённых Штатов привела ко множеству страданий и катастроф. Глобальный капитализм продемонстрировал свою неспособность решать человеческие проблемы, что привело к различным бедам в экономической, социальной, культурной, моральной, политической и других сферах.
Ущерб в экономической сфере
Основная причина провала секулярного капитализма как идеологии — это его противоречие человеческой природе и здравому разуму. Эта идеология рассматривает человека как центр Вселенной. В конечном итоге капиталистическая экономическая система приводит к эксплуатации и отчуждению человека, что ведёт к преобладанию личных интересов.
Капиталистическая культура показала, что она вызывает множество катастроф и страданий. Одной из главных проблем в ней является рост экономического разрыва между богатым и бедным слоями населения. И этот разрыв в доходах неизбежно ведёт к социальному и политическому напряжению, угрожающему общественной стабильности.
Например, как указано в докладе британской организации «Oxfam» под названием «Время заботиться: неоплачиваемая и недооплачиваемая работа по уходу и глобальный кризис неравенства»: «Экономический разрыв вышел из-под контроля. В мире 2153 миллиардера владеют состоянием, превышающим совокупное богатство 4,6 миллиарда человек, в то время как 1% самых богатых людей планеты владеет более чем в два раза большим богатством, чем всё остальное население Земли» (oxfam.org, 2020 г.).
Согласно исследованию, проведённому банком «Credit Suisse» в 2020 году, 1% самых богатых людей мира владеет почти 45% общего мирового богатства. В западных странах значительная часть этого богатства сосредоточена в руках богатых людей и крупных корпораций. Эти факты показывают, что капитализм не смог обеспечить процветание и экономическую справедливость, а наоборот, породил множество отклонений и неравенств, которые в конечном итоге приводят к страданиям.
Опрос «Gallup», проведённый в декабре 2023 года, показал, что 68% американцев считает, что экономическая ситуация ухудшается: 45% из них оценивают экономику как «плохую», 33% — как «среднюю», в то время как только 19% признают экономическую ситуацию «хорошей».
Многие эксперты провели исследования по поводу растущего экономического разрыва в западных странах. Среди них — Томас Пикетти, который в 2017 году опубликовал результаты своего исследования в книге под названием «Капитал в XXI веке». В книге, анализируя долгосрочный экономический рост, распределение богатства и социальные последствия разрыва, автор критикует растущую экономическую пропасть, вызванную капиталистической системой.
Ущерб в социальной сфере
Секулярная капиталистическая идеология, основанная на либерализме (свободе), привела к распространению социальных болезней и росту преступности, не имея при этом каких-либо эффективных решений. Среди распространившихся социальных болезней — сексуально свободный образ жизни, который разрушил социальный порядок общества. Организация «RAINN» (www.rainn.org, 2023 г.) опубликовала отчёт, согласно которому в Соединённых Штатах Америки каждые 107 секунд совершается сексуальное насилие над кем-то, так как ежегодно в этой стране фиксируется 293 тысячи случаев насилия.
Также болезненное состояние общества отражает и высокий уровень самоубийств. Согласно статистике, опубликованной Центрами по контролю и профилактике заболеваний (www.cdc.gov) в исследовательском отчёте от 9 февраля 2023 года, число случаев самоубийств среди американцев в 2021 году возросло до 48183. Этот показатель составляет 14,2 случая на каждые сто тысяч граждан США. Исследование указывает, что основными причинами самоубийств в Соединённых Штатах являются ухудшение семейных отношений, проблемы на работе, финансовые трудности, психическое расстройство и другие факторы.
Кроме того, в Соединённых Штатах продолжает набирать обороты проблема бездомности. Согласно ежегодному отчёту о бездомности за 2023 год, на каждые 10 тысяч человек в стране приходится 20 бездомных. Самыми высокими показателями обладают следующие штаты: Вашингтон, округ Колумбия (72 на каждые 10 тыс.), Нью-Йорк (52 на каждые 10 тыс.) и Вермонт (51 на каждые 10 тыс.).
Так же и уровень обеспокоенности преступностью и насилием в Соединённых Штатах в 2022 году был на самом высоком уровне за последние годы. Исследование «Gallup» (www.gallup.com), опубликованное в апреле 2022 года, показало, что 80% американцев выражают беспокойство по поводу роста преступности. Согласно данным, управляемым некоммерческой исследовательской группой «Gun Violence Archive», в США за год произошло как минимум 130 инцидентов массовых расстрелов.
Высокий уровень социальных проблем и преступности представляет собой постоянную проблему в капиталистической системе. Системы, основанные на человеческих законах, не предложили фундаментальных решений. Эти факты показывают, что капиталистическая культура серьёзно больна.
Ущерб в политической сфере
Демократия — это политическая система капитализма, основанная на идеологии секуляризма. На мировом уровне демократия продвигается как лучшая система. Мы часто слышим, что процветание, благосостояние, равенство и справедливость могут быть достигнуты через демократию. Также можно слышать, что демократическая система может автоматически обеспечить экономическое распределение и смену власти организованным и мирным способом.
Однако реальность противоречит этому утверждению. На самом деле, демократическую систему контролирует политическая элита, которая утверждает, что представляет народ. Однако она представляет только свою партию или крупных капиталистов, которые поддерживают её. Доказательством тому является то, что многие политики и законы, которые они принимают, наносят вред народу. В результате такого расклада только небольшая часть правящей элиты, её представители, партии и капиталисты наслаждаются процветанием и благосостоянием, в то время как большая часть народа живёт в бедности. Кроме того, в законе не существует равенства и справедливости, так как то, что мы наблюдаем, — это строгость закона для бедных и мягкость для богатых.
В демократии явно прослеживается склонность системы в пользу капиталистов. Господство, которое капиталисты осуществляют через механизмы демократии, привело к распространению финансовой политики, коррупции, преступных альянсов и предательства. К тому же капиталисты и корпорации не ограничиваются контролем над экономикой, но также вмешиваются в политику и власть.
Владельцы компаний контролируют правительство и политику. Джон Перкинс в своей книге «Исповедь экономического убийцы», написанной в 2005 году, называет эту систему «корпоратократией» — формой правления, находящейся под контролем крупных корпораций. В результате политические решения и законы становятся инструментами, служащими интересам компаний, а не народа.
Эти факты о вреде, который приносит демократия, также были замечены многими экспертами. Стивен Левицки и Даниэль Зиблатт в 2018 году писали об этом в своей книге «Как умирают демократии». В то же время Дэвид Ренсимен в 2018 году исследовал эту тему в своей книге «Как заканчивается демократия». Обе книги анализируют то, как демократия может деградировать и умереть. Они изучают роль власти, коррупции, общественного недовольства и политических изменений, которые могут привести к краху демократической системы.
Власть при капитализме
Господство, которое осуществляли крупные капиталисты через механизмы демократии, привело к распространению взяточничества, коррумпированных союзов и предательства. Более того, капиталисты и корпорации не ограничиваются контролем над экономикой — они так же вмешиваются в политику и власть, формируя олигархические сети. Поэтому они способны влиять на ход работы правительства и его политику.
Джеффри А. Уинтерс в 2011 году в своей книге «Олигархия: древние уроки для мировой политики» описывает, как олигархические структуры взаимодействуют с демократическими политическими системами. Уинтерс предлагает анализ того, как богатство превращается в политическую власть, а затем — в олигархическое правление, при котором власть сосредоточена в руках узкой элиты, обладающей экономической силой.
Негативные последствия для исламского мира
На практике демократическая политика превратилась в новый инструмент колониализма (неоимпериализм) для установления контроля над исламскими землями. Уильям Блум в 2013 году в своей книге «Смертоносный экспорт Америки: демократия» подчёркивает, что демократия служит инструментом для установления контроля США и их союзников над всем миром, включая исламский мир. Фактически, исламские земли сегодня находятся в состоянии колонизации, слабости, отсталости и эксплуатации из-за нового империализма.
Когда правит демократия, законодательства в исламских землях не основываются на шариатских нормах. Это позволяет Западу влиять на процесс создания законов в своих интересах, способствуя новой империалистической политике. С помощью СМИ «во имя демократии» Запад может легко влиять на общественное мнение при выборе лидеров. Запад поддерживает выбор тех лидеров, которые принимают его идеи, такие как секуляризм, либерализм, права человека, гендерное равенство, ЛГБТ-сообщество и тому подобное. В результате эти идеи оказывают влияние на политику, которую проводят «избранные» лидеры. Это означает, что господство корпораций так же будет влиять на то, кто станет лидером страны и какие политические решения будут приниматься.
Кроме того, ООН стала инструментом в реализации американских империалистических политических планов по всему миру. Это видно на примере вторжения США в Ирак и Афганистан. ООН ничего не предпринимает против резни мусульман в Ираке, Палестине, Мьянме, Индии и Китае. В большинстве случаев международная организация ограничивается выражением озабоченности по поводу резни, не предпринимая конкретных шагов для его прекращения. Например, были приняты сотни резолюций по палестинской проблеме, но они не решили вопрос, а наоборот, страдания палестинского народа только усилились.
Путь перемен с исламской точки зрения
Перемены стали требованием в исламских землях, на что также указывает «Арабская весна», которая в конечном итоге привела к той же самой ситуации — смене отдельных фигур в политической системе без изменения самой системы. В то же время социальные и экономические условия общества остались прежними.
Ничего не изменилось, кроме замены отдельных лиц. Поэтому крайне важно, особенно для Исламской Уммы, понять суть перемен, чтобы мусульмане не оставались постоянными жертвами ложных перемен.
При внимательном рассмотрении можно выделить пять основных ключей, которые являются решающими факторами в достижении подлинных перемен на пути к установлению исламского правления. Эти ключи: 1) осознание Уммой порочной текущей реальности, 2) понимание той реальности, которую необходимо построить, 3) осознание правильного пути к переменам, 4) наличие идеологической исламской политической партии, работающей над переменами, 5) поддержка со стороны обладателей силы (ахль ан-нусра).
1. Осознание Уммой порочной текущей реальности:
Исламская Умма, проявляющая ревность и заботу о своей религии, стремится к переменам, потому что она осознала тяжесть текущей реальности. На самом деле, исламские земли всё ещё находятся под колониальным влиянием западных держав, будь то через военную силу или экономическую и политическую гегемонию. Среди этого — зверская оккупация благословенной земли Палестины сионистским образованием.
Процесс подчинения исламских земель колониальному влиянию нельзя рассматривать в отрыве от падения Османского Халифата в 1924 году. После падения Халифата исламский мир, который когда-то охватывал огромные территории, был разделён на маленькие части, каждая из которых оказалась под колониальным господством. Сегодня исламские земли разделены на более чем 50 мелких государств. Таким образом, тяжёлая реальность исламского мира — это продолжение оккупации, начавшейся с падения Исламского Халифата.
2. Осознание желаемой реальности:
Осознание реальности, которую хотят мусульмане, побудит их к её достижению. Перемены должны быть направлены на устранение причин кризиса, которые вызывают нынешнюю тяжёлую реальность. То есть, на устранение гегемонии колониальных держав и их капиталистической идеологии над исламскими землями.
Таким образом, жизненно важный вопрос для Исламской Уммы сегодня — это восстановление Исламского Халифата для полного претворения Шариата. Без Халифата мусульмане по всему миру продолжат оставаться под колониальным угнетением. С Халифатом Исламская Умма сможет объединить свои силы в один мощный кулак. И это позволит устранить все формы гнёта со стороны колониальных держав.
3. Осознание правильного пути к переменам:
Изменения, к которым стремится Исламская Умма, должны основываться на правильной методологии, которой следовал Посланник Аллаха ﷺ. Существуют два важных пункта, которые должны служить ориентиром для усилий Исламской Уммы сегодня:
Во-первых, Посланник Аллаха ﷺ просвещал людей, которые были готовы стать опорой для перемен. Метод, который он использовал в изменении испорченного джахилийского общества, заключался в призыве. Деятельность по призыву, которую он осуществлял, была тщательно организована. К примеру, он не ограничивался только призывом людей к принятию Ислама и обучением их Корану. Он также собирал их в одну группу или партию (кутля), которую он опекал и направлял.
Во-вторых, целью перемен, которые осуществлял Посланник Аллаха ﷺ, было изменение как правителя, так и всей системы. Это ясно видно из его призыва ﷺ, ведь он не ограничивался лишь призывом неверующих к принятию Ислама, но также стремился к созданию исламского общества, то есть к замене джахилийской системы на исламскую. Известно, что после хиджры он основал исламское общество внутри Исламского Государства в Медине.
Именно через структуру государства Посланник Аллаха ﷺ, будучи его главой, смог применить шариатские нормы. Это и есть тот путь перемен, который мусульмане должны взять за основу. Речь идёт о переменах, направленных на основание политического образования — Исламского Халифата. Именно через восстановление Халифата снова сформируется исламское общество, поскольку именно Халифат полноценно и всеобъемлюще применит исламские законы (Шариат).
4. Наличие исламской политической партии, работающей над установлением Халифата:
Борьба за восстановление Халифата сталкивается с многочисленными препятствиями и вызовами. Колониальные государства вместе со своими помощниками будут пытаться остановить этот процесс. Поэтому мусульмане должны стремиться к изменениям организованно и коллективно, как это делал Пророк ﷺ и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Деятельность, которую ведёт эта партия или группа, имеет политический характер, так как установление Халифата — это политическое дело.
Среди политических действий партии — борьба с идеями неверия в обществе и разоблачение планов, угрожающих Умме. Эта партия должна вести политическую борьбу, то есть политическое сопротивление колониализму во всех сферах, будь то экономика, общество, политика, армия, просвещение или другие области.
5. Получение поддержки от людей нусры:
Успех политической партии и её членов в получении поддержки общества для создания государства, которое полностью применит Шариат, ударит по легитимности действующей власти. В этот момент необходимо получить поддержку от людей нусры для передачи власти.
Пророк ﷺ искал поддержку от людей нусры в течение трёх лет, обращаясь от одного сильного племени к другому, призывая их помочь ему получить власть и применить Ислам. Он призывал к выполнению этой задаче многие племена, среди которых были племена Кинда, Бану Ханифа, Бану Амир ибн Саса, Кальб, Бакр ибн Ваиль, Хамдан и другие.
Пророк ﷺ призывал их всех к вере и оказанию помощи (нусры). В настоящее время люди нусры — это все, кто обладает силой, включая военных. Получив поддержку от людей нусры, власть будет передана, как это произошло с Пророком ﷺ при создании Исламского Государства в Медине.
Возможность восстановления Исламского Халифата
Идеология Ислама противоречит как капитализму, так и социализму во всех сферах жизни — включая экономику, политику, общество, государственные институты, законодательство и прочее. Безусловно, это различие оказывает значительное влияние на исламское мышление и ценности в сравнении с другими идеологиями.
В настоящее время наблюдается ослабление капиталистической системы, и складывается впечатление, что она находится на грани краха. И сейчас капиталистическая идеология лишь пытается продлить своё существование. Ожидается, что серия мировых политических потрясений станет этапом её окончательного распада.
Пол Мейсон в своей книге «Посткапитализм: путеводитель по нашему будущему» от 2015 года утверждает, что капитализм движется к краху из-за своих экономических неудач. По его мнению, этот крах приведёт к фундаментальным изменениям в мире и рождению новой системы, которую он называет «новый капитализм».
В контексте конфликта между культурами, ослабление капитализма представляет собой как вызов, так и благоприятную возможность для Исламской Уммы, особенно в её усилиях по возвращению исламской идеологии на арену жизни через установление Халифата. Это, безусловно, усиливает растущее осознание среди мусульман важности Исламского Халифата.
Очевидно, что нынешнее господство колонизатора и упадок, от которого страдает Исламская Умма, требует появления Халифата как глобальной силы для освобождения мусульман. Местные режимы в мусульманских странах тесно связаны с колониальными державами и угнетают Исламскую Умму. Эти ощутимые факты ещё больше усиливают стремление мусульман вернуть Халифат как мировую силу и защитника Уммы на международной арене.
Мир нуждается в Халифате
Основной силой Исламской Уммы, разделённой на более чем 55 стран, является единая исламская акыда (вероубеждение), лежащая в основе исламской идеологии. Эта идейная сила, подкреплённая различными ресурсами, которыми располагают мусульмане, предоставляет огромную возможность для создания мощного государства в виде Халифата. История свидетельствует о том, что Халифат способен стать центральной силой среди мировых цивилизаций — и ранее он уже был центром образования, науки и технологий, обладая экономической, политической и военной мощью на глобальном уровне.
В своей книге «Потерянная исламская история: возвращение исламской цивилизации из прошлого» от 2014 года Фирас аль-Хатиб объективно оценивает исламскую цивилизацию. Он утверждает, что Ислам на протяжении 1400 лет истории являлся религиозной, социальной и политической силой. Фирас аль-Хатиб, исследователь и историк в «Universal School» в Бриджвью, штат Иллинойс, последовательно излагает роль Ислама в мировой истории и приходит к выводу, что Ислам сумел объединить общества с различными географическими данными в одну мощную силу.
Человеческие и природные ресурсы, которыми располагают мусульмане — как по количеству, так и по качеству — в сочетании с силой исламской акыды будут способствовать усилению борьбы за восстановление Халифата — государства милосердия.
На самом деле, работа по возвращению полного применения Шариата в рамках Халифата нацелена на достижение настоящего милосердия для всех народов и прекращения страданий, вызванных глобальным капиталистическим господством. Это означает, что мир действительно нуждается в Халифате.
