قَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنۡيَٰنَهُم مِّنَ ٱلۡقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ ٢٦
«Козни строили ещё те, которые жили до них, но Аллах разрушил основание их строения. Крыша обрушилась на них сверху, и мучения постигли их оттуда, откуда они их не ожидали» (16:26).
Стоило только провозгласить мнимый Халифат и назвать аль-Багдади халифом, как это событие стало темой № 1 на международной арене. То, что раньше говорили шёпотом и за кулисами, вдали от информационной огласки, нынче стало общественным достоянием. Истину говорил Хизб ут-Тахрир о том, что призыв к установлению Халифату представляет собой ту тревогу, которая лишает Запад сна. И как может быть иначе, ведь именно Хизб выступает самым ярким носителем этого призыва.
Запад, обладающий самыми высокими средствами слежения, разведывательными службами, исследовательскими центрами, мыслителями, политиками и работниками масс-медиа, прекрасно осознал, что Исламская Умма неуклонно движется навстречу к установлению Халифата уже долгие годы, что темп этого продвижения усиливается день за днём и что, несмотря на все предпринятые попытки, Западу так и не удалось снизить эту скорость движения Уммы.
Вопреки тому, что Запад во главе с Америкой обладает правом инициативы в международной политике и может выстраивать её в своих интересах, как ему заблагорассудится, всё же Исламская Умма смогла вырвать из рук Запада эту инициативу по многим вопросам. Исламская Умма пришла в активность и начала соответствующе реагировать на происходящие в мире события через феноменальное свершения великих дел, что продемонстрировало её добродетель и знатное происхождение, а также её настойчивость в деле освобождения и избавления от Запада благодаря своей религии — Исламу. Своим феноменальным свершением она заставила Запад прибегнуть к крайне коварному вмешательству через совершение чудовищных преступлений, дабы тем самым не позволить Умме предпринять свою очередную попытку избавления, которой стало выдвижение идеи провозглашения Халифата на более серьёзный уровень в Сирии. Тот международный заговор под командованием Америки, с которым столкнулась революция Уммы в странах Шама, должен был покончить с революцией ещё в зародыше и подвести народ к состоянию разочарования и полной капитуляции. Однако воля Всевышнего взяла верх, и идейная борьба в Шаме увенчалась удивительной победой. Аллах расстроил международный заговор, возглавляемый Америкой, и сделал это яркой причиной того, что люди начали требовать Халифата и исламского правления. Поскольку именно этот подлый заговор против них не оставил жителям Шама иной возможности, кроме как только обратиться к Единому Аллаху с просьбой избавить их от их бед. Так, они воззвали к Нему со словами: «О Аллах! У нас нет никого, кроме Тебя!».
Сирийская революция преподала невиданный урок Западу, в частности — Америке. Несмотря на то, что Западу удалось вновь взять под свой контроль ситуацию в постреволюционных странах — Египте, Тунисе и Йемене, но ситуация с сирийской революцией оказалась полностью противоположной. Все предшествовавшие ей революции не достигли уровня открытого требования Халифата и единодушного согласия восставших с этим. А в Сирии эту идею приняли в свою основу воюющие против режима бригады (отряды). Она стала общественным мнением в народе. Можно сказать, что сирийская революция отобразила хадисы Посланника Аллаха ﷺ о смутах перед концом света. Люди начали связывать их с реальной действительностью, сильно желая стать теми благодетелями, о которых говорится в этих хадисах. Одними из таких хадисов являются следующие: «Аллах поручился предо мною за Шам и его людей», «Если испортятся люди Шама, то не будет блага в вас!», «Центр державы Ислама — Шам», «Во времена большой смуты (Мальхама) лагерь мусульман прибудет на землях аль-Гавта, где будет находиться наилучший для мусульман город по имени Дамаск», «Самая лучшая земля для Аллаха — Шам, в нём — самые лучшие из Его рабов. Группа из моей Уммы непременно войдёт в рай без спроса и наказания». Одновременно с этим народные массы открыли свои сердца перед такими хадисами, как «Затем пребудет Халифат по методу пророчества» и «Иудеи начнут войну с вами, и вы их сразите их…». Мусульмане почувствовали свою близость к Аллаху и начали принимать активное участие в этом деле. Они поняли, что эпохе диктаторского правления пришёл конец, что настал час свершения благой вести от Посланника Аллаха ﷺ о Праведном Халифате по методу пророчества, и все ожидают помощи от Всевышнего Аллаха. Они осознали, что центром этой державы будет Шам, что иудеи вступят в бой с ними и потерпят поражение, что Ислам распространится во все окраины земли и войдёт в каждый дом оседлого и кочевого человека со славой для верующего и с унижением для неверующего.
И вот на фоне такой серьёзной, угрожающей и тревожной для Запада атмосферы было провозглашено установление так называемого «исламского государства в Ираке и Леванте (Шаме)» со стороны организации с сомнительной репутацией, которая до недавнего времени провоцировала множество споров в кругах аль-Каиды, где она появилась, а затем ушла оттуда и начала атаковать её. Известно также, что она была уличена во многих конфликтах с мусульманскими воинами в Сирии, которые были свидетелями сотрудничества «ИГИЛ» с правящим режимом по ряду вопросов и происшествий. Стоит отметить, что незадолго до данного провозглашения эта организация вступила в тяжёлые бои в Сирии с воюющими против режима бригадами и потеряла большие территории на севере (Алеппо и близлежащие населённые пункты) и на северо-востоке страны (аль-Маядабн, ат-Табака, ар-Ракка и другие населённые пункты). После чего она объявила (или была на грани объявления) о прекращения своей деятельности и боёв на территории Сирии. Однако ситуация неожиданно изменилась после того, как в Ираке произошло военное восстание против аль-Малики с участием племён и военных из числа бывших баасистов (однопартийцев Саддама Хусейна) под руководством Иззата ад-Дури, который в прошлом, во времена Саддама, занимал пост вице-президента Ирака. Под прикрытием армии сторонников накшбандийского тариката они начали сотрудничать с организацией аль-Багдади, который стал наконечником их копья. Так начались яростные бои с регулярной армией Ирака, которая на тот момент фактически нарушила свою присягу вследствие отказа генералов и военнослужащих от ведения войны или, как было сказано, по причине их бегства и оставления военных частей с большим арсеналом вооружения, а также предоставления повстанцам возможности завладеть нефтяными базами и финансами банков (например, Центрального Банка в городе Мосул). Признаки нового заговора против Ислама, в частности — против проекта Исламского Государства, стали все ярче прочерчиваться. Стало понятным, что это дело займёт долгие годы, учитывая те большие возможности, которые были предоставлены организации аль-Багдади. Мы стали свидетелями того, как западные, а вместе с ними и арабские СМИ принялись делать акцент на этой организации и сосредотачивать на ней своё внимание, а именно — как она начала вести бои от имени Ислама, вырезать людей от имени Ислама, пленить женщин от имени Ислама, изгонять христиан от имени Ислама и совершать другие ужасные преступления… В то же время эти СМИ начали транслировать заявления, осуждающие не только организацию аль-Багдади, но и саму идею Исламского Государства и Халифата. Так, заголовки начали составляться из специально подобранных выражений, чтобы приучить людей к ним посредством долгого их повторения, например, «Борьба с «Исламским Государством» доказывает тот факт, что победа над террором является весьма сложным процессом», а также цитата Обамы: «Ликвидация «Исламского Государства» займёт долгое время», или заглавие статьи «После одной встречи с Обамой Эрдоган решается нанести удар по «Исламскому Государству»», и ещё отчёт ООН под названием ««Исламское Государство» чинит чудовищные преступления». Вне всякого сомнения, то, что эти обманчивые выражения направлены против государства Халифат с целью извращения его образа и умаления его значимости в сердцах мусульман, а также они направлены на то, чтобы развернуть информационную войну против него. Ситуация дошла до того, что Запад сформировал целую международную коалицию под предлогом борьбы с организацией аль-Багдади. Хотя, на самом деле, это — очередной обновлённый крестовый поход Запада против Ислама, в котором Америка вновь распустит свои руки и позволит себе и подконтрольным ей мусульманам посягать на честь, святыни и религию других мусульман. Таким образом, началась новая агрессия против мусульманских стран после того, как были открыты их воздушные пространства, чтобы разрушить экономическую инфраструктуру, нефтедобывающие установки, аэропорты и другие значимые объекты под предлогом борьбы с терроризмом. Это значит, что капиталистические державы под командованием Америки опять собираются совершать в мусульманских странах, в частности — в Сирии, такие же беды и преступления, которые они совершили в Афганистане и Ираке. Главной целью этой зловещей кампании является воспрепятствование установлению Праведного Халифата, нанесение удара по исламской тенденции в странах Шама и переустройство региона через образование новых государств в соответствии с новым американским проектом «Большой Ближний Восток».
Стоить отметить, что данное провозглашение «исламского государства» означает лишь одно, а именно — что проект Халифата стал осью борьбы между мусульманами и Западом. Хвала Аллаху, это свидетельствует о восхитительном успехе призыва к этому проекту исключительно по милости Всевышнего Аллаха. Запад полностью понимает, что успех этого проекта в одной из мусульманских стран означает скорое распространение его во всех других мусульманских странах. И поэтому Запад делает всё, чтобы не допустить этого путём переустройства региона и очередного раздирания его на бесчисленные клочья, враждующие между собой и убивающие друг друга по причине межэтнических, межконфессиональных и межмазхабных разногласий. Причём мусульман раздирают так, чтобы они не могли объединиться между собой, и лишают их любой возможности на присоединение друг к другу. Говоря вкратце, Исламская Умма сегодня стоит перед двумя серьёзными проектами: мусульманский проект Халифата, который вернёт Умму к былой славе и к величию своей религии, а в противоположность ему — американский проект, который пытаются реализовать западные государства, мир и правители мусульман под руководством Америки в виде международной коалиции, чтобы не дать свершиться проекту Халифата. И поэтому мусульманам следует понять истинную суть этой борьбы, чтобы сорвать этот западный крестовый поход и ознакомить людей с истинной действительностью подлинного Исламского Государства. Мир должен знать, кто в действительности представляет это государство и выдвигает эту модель в её первозданном виде. Вот поэтому нам следует приложить максимум усилий в противостоянии всем козням Запада и проделкам организации аль-Багдади.
В отношении Запада
Нам следует разоблачать его планы и цели, а также раскрывать его преступления в отношении мусульман и разъяснять его сфабрикованные обманы. Наряду с этим следует разоблачать сотрудничающих с ним правителей по той причине, что они служат злосчастными агентами и мерзкими орудиями Запада. Необходимо раскрывать то, насколько они погрязли в заговоре с Западом против собственных народов и своей религии, а также предостерегать людей от их грязных денег, которыми эти агенты пытаются купить революцию в Сирии для своих заокеанских хозяев и перенаправить её от исламского правления к светскому безбожному гражданскому правлению. Как и необходимо противостоять заговорщическим планам данной международной коалиции, которая на самом деле является детищем Запада, которой (в качестве новых марионеточных правителей) он в будущем желает передать страну. Также необходимо объяснить лидерам родов, племён и кланов, что Америка хочет использовать их против организации аль-Багдади в краткосрочной перспективе и подкупить их, чтобы сделать очередными агентами и орудиями в своём проекте по новой колонизации региона в долгосрочной перспективе. Также необходимо ставить общественное мнение и воюющие бригады в известность по поводу опасности тех действий, которые предпринимает Запад, и той враждебности, которую он испытывает к ним и к их религии. Следует приложить все усилия для того, чтобы убедить искренних из них в важности их работы для оказания помощи религии Аллаха и установления подлинного Исламского Государства.
В отношении организации аль-Багдади
Самое главное, что следует подчеркнуть в данной теме — это то, что произошедшее провозглашение Халифата не имеет законной силы по Шариату, а значит — не вменяет в обязанность мусульманам соблюдать его. Прежде всего, мусульмане нуждаются в пояснении этого вопроса, чтобы всё было правильно и чтобы им быть чистыми перед Всевышним Аллахом в отношении данного провозглашения, а также чтобы не ввязаться в ряды организации аль-Багдади в виде ответной реакции на те злодеяния и преступления, которые совершит Запад в отношении мусульман. Также следует остерегаться того, чтобы мусульмане не выступили против идеи Халифата в результате жестоких и противоречащих Исламу и отвращающих от него действий, совершаемых организацией аль-Багдади от имени Ислама и Халифата. Нам следует пояснять позицию Ислама относительно этих действий, чтобы люди могли различать правильное претворение Ислама от неправильного. Что касается самого главного вопроса, а точнее — законности данного провозглашения, то Хизб ут-Тахрир дал исчерпывающий ответ своего амира — выдающегося учёного Ата ибн Халил Абу ар-Рашта. В ответе на вопрос под заголовком «По поводу провозглашения Халифата организацией «ИГИШ»» шейх Абу ар-Рашта подчеркнул: «Сегодняшнее провозглашение — не что иное, как пустословие. И оно не меняет (не продвигает вперёд и не оттягивает назад) реального расклада организации «ИГИШ». Она как была вооружённой группировкой до провозглашения, так и осталась ею после него». Также он сказал:
«1 — Если какая-нибудь организация желает провозгласить Халифат в какой-то местности, то ей следует (ваджиб) придерживаться метода Посланника Аллаха ﷺ в этом деле. Согласно его методу эта организация должна иметь в своём распоряжении явную власть, способную обеспечить ей безопасность внутри и за пределами данной местности, а также в этой местности должны присутствовать все необходимые компоненты государства на уровне региона, в котором планируется провозгласить Халифат. Посланник Аллаха ﷺ придерживался этого при установлении Исламского Государства в Лучезарной Медине, где власть находилась в распоряжении Посланника Аллаха ﷺ, а внутренняя и внешняя безопасность обеспечивалась властью Ислама, как и присутствовали все необходимые компоненты государства на уровне региона.
2 — Организация, которая провозгласила Халифат, не имеет реальной власти — ни в Сирии, ни в Ираке. Она не в состоянии обеспечить себе как внутреннюю, так и внешнюю безопасность. Не говоря уже о том, что тот, кому была дана присяга как халифу, не может открыто выйти к людям. Напротив, он скрывается и продолжает находиться в таком положении, в котором он находился до провозглашения государства. Это не соответствует тому, чего придерживался Посланник Аллаха ﷺ. Ему разрешалось скрываться в пещере Сур, но после установления государства он начал открыто (без того, чтобы всячески скрываться) заниматься управлением делами людей, возглавлять армию, решать в качестве судьи проблемы между спорящими сторонами, отправлять своих послов и встречать чужих послов. Положение до установления государства отличается от положения после его установления. И поэтому провозглашение Халифата организацией «ИГИШ» — не что иное, как пустословие. Это напоминает тех, которые ранее уже провозглашали Халифат без всяких реальных оснований и без всяких компонентов, необходимых для государства, лишь для того, чтобы удовлетворить свою самоуверенность. Другими словами, это больше подходит к тем случаям, когда один человек самопровозгласил себя халифом, другой — махдием и так далее, без всякой власти, необходимых компонентов государства, безопасности и утвердившейся позиции!
3 — Халифат — это великое государственное устройство. Шариат детально пояснил метод его установления и методологию выведения его законов относительно правления, политики, экономики, межгосударственных отношений и т.д. Это не провозглашение какого-то бессмысленного выражения, которым можно пронестись по Интернет-сайтам или другим средствам массовой информации».
Когда Хизб ут-Тахрир подчёркивает обязательность (ваджиб) следования методу Посланника Аллаха ﷺ, это связано с тем, что Посланник Аллаха ﷺ во время своего призыва в Мекке смог осуществить те вещи, которые были необходимы для установления Исламского Государства. Он смог образовать общественное мнение среди жителей Медины, вытекающее из общего понимания Ислама и модели Исламского Государства. Он смог сформировать политическое руководство из авторитетных сподвижников, которые уверовали вместе с ним в Мекке. Это политическое руководство хорошо подготовилось к тому, чтобы вести управление государством в соответствии с Исламом после смерти Посланника Аллаха ﷺ; оно воплотилось в лице праведных халифов и крупных сподвижников, которые постоянно сопровождали его ﷺ и переносили все трудности призыва. Он ﷺ смог посредством помощи (нусра) получить ту силу, которая была способна самостоятельно защищать претворение Ислама внутри государства и его донесение его за пределами своих границ. Государство, которое установил Посланник Аллаха ﷺ в Лучезарной Медине, было по-настоящему государством по всем параметрам. У него была необходимая территория, собственная армия, полный перечень госаппаратов, таких как муавины (визири), валии (главы административно-территориальных единиц), кадии (судья), а также собственные системы (своды правовых норм) в вопросах правления, экономики, социальной жизни, образования, внешней политики, которые кодифицировались с ниспосланием божественного откровения для решения всех жизненных проблем, с которыми сталкивались мусульмане в своей личной и общественной жизни. А поэтому первое государство Ислама было с конкретно вычерченными чертами и завершёнными сторонами. В нём присутствовали все необходимые компоненты государства на уровне того региона, в котором оно провозглашалось. Это государство вобрало в себя все требования (составляющие) Дар уль-Ислам (державы Ислама). Если дело обстояло иначе, то установление Исламского Государства не составляло бы никакого труда и было бы самым лёгким делом. То есть достаточно было бы образовать любую организацию, а затем провозгласить её государством. Напротив, установление государства строится на точных мерилах, требующих точного их соблюдения. Любое нарушение, даже незначительное, будет иметь негативное воздействие, которое в дальнейшем отразится на Исламском Государстве.
Надлежащие основы для установления Халифата
Халифат, провозглашённый аль-Багдади, не опирается на надлежащие шариатские основы:
– Для определения статуса государства, является ли он Дар уль-Ислам или Дар уль-Куфр, необходимо обратить внимание на две вещи. Первое — это правление в соответствии с Исламом, а второе — безопасность государства должна обеспечиваться властью мусульман. Если на территории государства появятся эти два требования, то это государство переходит из категории Дар уль-Куфр в Дар уль-Ислам. Если же одно из них будет утеряно, то оно не будет считаться Дар уль-Исламом. Применяя данное шариатское определение Дар уль-Ислам на действия организации аль-Багдади, можно увидеть следующее:
Провозглашение установления этого «государства» произошло без объявления принятой конституции, поясняющей общие законы пяти систем, которые делали бы его Исламским Государством. Ими являются системы правления, экономики, социальной жизни, образовательной политики и внешней политики. До сегодняшнего дня нам неизвестно, на чём основывается это провозглашённое «государство», чем оно правит.
Это «государство» не пояснило шариатского метода выведения законов, который оно приняло для себя и согласно которому принимает необходимые для себя законы в сфере правления.
Мы видели ввод подушного налога под названием «джизья» безо всякого обнародования наличия шариатских условий для сбора джизьи. Мы видели невольниц из числа женщин безо всякого пояснения положений, требуемых такой реальностью. Мы видели вырезание граждан Запада без всякого знания подзаконного обстоятельства (манат) закона (хукм), необходимого для этого. Мы видели, как практикуются уголовные наказания, но не знаем, какие законы приняты в этой стране. Хотя всё должно быть наоборот. При этом мы увидели всплеск отвращения к Исламу и проекту Халифата, как среди мусульман, так и среди немусульман.
Когда провозглашённое «государство» не поясняет эти вещи и не работает над этим, это значит, что правление в соответствии с Исламом отсутствует там. Хуже того, мы не находим у этой организации никакого комплексного политического проекта, изложенного в письменном виде, чтобы мусульмане понимали его реальность и строили на основе этого свою позицию в отношении данного проекта и его автора. Напротив, мы не видели у этой организации ничего, кроме только крайне жестокого обращения до и после провозглашения с мусульманами и немусульманами. В результате их действий складывается только чудовищное представление о них и об их проекте. Это и вызвало подозрение к ним и обрушило на них шквал обвинений со стороны мусульман прежде, чем это сделали немусульмане…
– Теперь рассмотрим второй фактор, делающий государство исламским, т.е. определяющий, является ли оно Дар уль-Исламом или нет. Ведь это — вопрос безопасности. В данном контексте прослеживается множество подозрительных моментов, когда речь заходит об этой организации. Откуда появилось нынешнее её руководство? Как удалось бывшим иракским силовикам, которые ранее представляли социалистическую партию «Баас», т.е. верно придерживались указов Саддама Хусейна, заполучить руководство повстанцами-мусульманами? С каких соображений адепты организации аль-Багдади пошли на сотрудничество с бывшим вице-президентом, а точнее — с правой рукой Саддама Хусейна, Иззатом ад-Дури, который возглавляет командование так называемой «Армии воинов-накшабандитов» (сторонников суфийского течения «Накшбандия»)? По каким договорённостям они скоординировали последнее восстание с местными племенами против аль-Малики и Ирана незадолго до своего провозглашения? Эти и другие вопросы вызывают массу подозрений вокруг этой организации. Более того, если обратить внимание на их действия в Сирии, то можно заметить невооружённым глазом их координацию действий с сирийским режимом по многим вопросам. Их вооружённые столкновения с ним были скорее наигранными, нежели реальными. Большинство же своих боёв (вооружённых столкновений) эта организация вела с исламскими боевыми бригадами, называя освобождением захват очищенных от башаровского режима территорий. «ИГИШ» вырезала мусульман так же, как и немусульман, их темницы заполнены мусульманами. Эти и другие обстоятельства вызывают большие подозрения по поводу данной организации и не позволяют мусульманам с уверенностью положиться на неё. Ведь мусульмане не знают, где принимаются решения и кто принимает эти решения. Неизвестны и ненадёжны в своих действиях руководители этой организации или другие, стоящие за ней люди, которые являются фактическими направляющими этой организации.
Существуют две причины для недоверия к этому провозглашению:
1 — Условия заключения договора о Халифате, которые должны присутствовать в халифе, в противном случае он не будет считаться халифом. Отвечает ли аль-Багдади этим условиям? Так, одним из условий выступает то, чтобы он был свободным, т.е. способным самостоятельно принимать решения, а не оглашать диктуемые ему решения. Даже болезнь, которая влияет на самостоятельное принятие решения, и нахождение в плену у противника, который диктует халифу, что ему надо принимать то или иное решение, служат согласно Исламу одними из причин отстранения халифа от занимаемой должности. Также одним из условий выступает то, чтобы он был справедливым, т.е. богобоязненным, и не был погрязшим в явных грехах. Вышеупомянутые два условия требуют того, чтобы халиф был известным и пользовался хорошей репутацией (характеристикой), в то время как аль-Багдади не является таковым. Здесь нельзя говорить, что в основе нужно думать хорошее о других, поскольку речь идёт об условиях заключения договора о Халифате, которые должны быть в наличии и должны быть доказаны. Ещё одним условием заключения служит то, чтобы он был способным нести бремя (задачи) Халифата. Этого мы так и не увидели в реальности, напротив, увидели то, что утверждает обратное, т.е. опровергает наличие требуемого.
2 — Когда случилось провозглашение «государства», было заявлено, что аль-Багдади получил присягу со стороны своих сторонников на основании того, что они выступают исполнителями данной обязанности (установления Халифата), а остальные не принимаются в расчёт из-за того, что отказались от этой обязанности. Для начала хотелось бы обратить внимания на то, что есть мусульмане, которые не отказались от этой обязанности. Более того, они продолжают требовать воплощения её в жизнь, в частности — в Сирии. Но организация аль-Багдади враждует с ними. Затем следует отметить, что среди мусульман существует твёрдое общественное мнение относительно поддержки модели Халифата, при этом это мнение выступает против организации аль-Багдади и произведённого им провозглашения. А как известно, власть в государстве Халифат принадлежит мусульманам, и халиф выступает их представителем в претворении Ислама. А поэтому никто, кроме самих сторонников аль-Багдади, не поддерживает и не признаёт данного провозглашения.
Итого, случившееся провозглашение было сделано для того, чтобы прибрать к своим рукам (украсть) проект Халифата у приверженцев этого проекта, а затем превратить его в провальный проект и лишить его большой народной поддержки, которую он смог заслужить за долгие десятилетия работы. И здесь хотелось бы обратить внимание на два момента:
1 — Полная противоположность провозглашённого «государства» тому государству, которое установил Посланник Аллаха ﷺ. Праведный Халифат по методу пророчества станет результатом усердной работы, в ходе которой проходит полная подготовка к выполнению всех требований этой обязанности (Халифата). Он станет венцом (итогом) шариатского метода, которому следовали искренние сыны Уммы на протяжении долгого времени, достаточного для подготовки настоящих государственных мужей, созревших в исламской идее и методе. Установление такого государства, которое провозгласит себя людям, будет иметь устойчивые государственные компоненты, такие как земля (территория), армия (вооружённые силы), безопасность, благополучие, претворение Ислама, верховенство права и известный всем халиф.
2 — Данное провозглашение было направлено на срыв проекта Исламской Уммы и на навязывание американского проекта «Нового Ближнего Востока». Такое положение дел требует от нас противостояния такому замыслу, чтобы не позволить случиться ему. И это под силу нам, необходима лишь вера в Аллаха и уверенность в том, что только Аллах способен оказать помощь, возвысить и унизить, отнять власть у того, у кого пожелает, и отдать её тому, кому пожелает. Необходимы лишь искренние и правдивые сыны Исламской Уммы, заслуживающие помощи и победы Аллаха, какими бы слабыми они ни были.
Следует помнить, что Шариат обусловил претворение множества своих законов наличием Исламского Государства, которое по своей сути служит хранителем доктрины и законов Ислама, а также распространителем его посредством призыва и джихада, чтобы свершить победу над всеми прочими идеологиями и религиями. И поэтому Исламское Государство, которое Ислам требует установить, является носителем идеологического послания, основанного на мировой доктрине, которую Ислам обязал донести до всего человечества. Это послание является общечеловеческим посланием, решающим своими законами проблемы человека как человека. Это послание является культурным проектом, который, благодаря своим шариатским законам, смог преподнести миру отличительную культуру и определённый образ жизни. Именно такое государство смогло основать отличительное по своим идеям, чувствам и системам (а также — по уникальным выдающимся личностям) общество. Это и есть великий проект Исламской Уммы. Этот образ бережно хранится в памяти мусульман. Лучшим олицетворением этого служит биография праведных халифов и победоносных сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Ничто и никто не сможет извратить его, сколько бы кто-либо ни боролся с этим, до самого Судного Дня по воле Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡٔٗاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ٥٥ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٥٦ لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ٥٧
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами. Совершайте намаз, выплачивайте закят и повинуйтесь Посланнику, — быть может, вы будете помилованы. Не думай, что неверующие могут спастись на земле. Их пристанищем будет Огонь. Как же скверно это место прибытия!» (24:55).
