بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
От неспособности, препятствующей, к силе, устраняющей оправдание: способность и её роль в объявлении Исламского Государства и применении Шариата
Часть V (заключительная)
Саир Ахмад Саляма
Вступление: доктрина осады после провала «блицкрига»
После десятилетий дорогостоящих прямых войн западные державы всё чаще предпочитают управлять конфликтом дистанционно — с помощью экономических, финансовых и технологических блокад, а также перекройки логистических цепочек вместо полномасштабного вторжения. В этом контексте продовольствие, и особенно пшеница, становится безмолвным стратегическим боезапасом. Контролируя источники импорта, условия закупок и финансирования, правила интеллектуальной собственности на семена и систему сельскохозяйственных стимулов, можно надёжно закрепить зависимость. И для этого не требуется ни одного танка.
Как исторически формировалась продовольственная зависимость?
- Обусловленная торговля и продовольственная помощь: долгосрочное контролирование каналов закупок и финансирования, а также сопровождение поставок политическими и экономическими требованиями.
- Правила оборота семян и интеллектуальная собственность: введение норм об охране сортов растений и коммерческих патентах, лишение фермеров возможности повторно засевать защищённые сорта без лицензии, а также постепенная замена местных семян коммерческими разновидностями.
- Манипулирование структурой посевов: стимулирование экспортно ориентированных товарных культур (овощи, фрукты, цветы) вместо зерновых и бобовых. В результате расширяется «пшеничный разрыв», и продовольственная безопасность оказывается под угрозой при любом внешнем потрясении.
- Инфраструктура мельниц и портов: концентрация переработки и перевалки зерна в одном узловом пункте снижает манёвренность во время кризиса: стоит выйти из строя ключевому порту, элеватору или прекратиться подаче топлива, и система остановится.
Показательные примеры из арабских стран
- Египет: постепенный переход от собственного обширного пшеничного сектора к значительной зависимости от импорта. Хотя и сохраняется система субсидируемого хлеба как социальный предохранитель, однако и она целиком зависима от колебаний мировых цен и ситуации на спотовом рынке.
- Ирак (1990-е годы): длительная блокада вынудила страну ввести общенациональную систему распределения продовольствия (продовольственные карточки и единая продуктовая корзина), что позволило удержать минимальный уровень рациона. Позже программа «Нефть в обмен на продовольствие» обеспечила контролируемое финансирование импорта. Опыт показал, что жёсткое централизованное управление запасами и распределением может смягчить катастрофу, но не заменит развитие собственного производства.
- Сирия: накануне войны страна была близка к полному самообеспечению пшеницей. Однако годы засухи, территориального раздела и нехватки топлива ударили по производству и снабжению. И всё же скрытая (потенциальная) способность — земля, опыт и местные семена — оставалась поддающейся возрождению, если будет обеспечено эффективное управление.
Важность продовольственного вопроса для нового Исламского Государства
Любая полномасштабная блокада будет нацелена на четыре взаимосвязанных направления: зерно (пшеница/ячмень), энергоносители для мельниц и пекарен, валютные резервы и финансирование импортных контрактов, а также информационная кампания (нагнетание общественного недовольства ростом цен). Достаточно выхода из строя хотя бы одного из этих звеньев, чтобы спровоцировать политический кризис. Поэтому продовольственная безопасность должна стать главным приоритетом. Ею нельзя управлять с помощью одного лишь механизма свободного рынка — необходима согласованная система мер.
Основополагающие принципы продовольственной самодостаточности:
- Семена. Законодательно и практически обеспечить фермеров правом сохранять и размножать местные открытоопыляемые семена. Создание общественных и региональных банков семян.
- Вода и энергия. Защита орошаемого земледелия зерновых и бобовых культур. Развитие децентрализованных источников энергии для цепочки «помол–выпечка» (солнечные панели, резервные дизель-генераторы).
- Земля и планирование посевов. Увеличение посевных площадей под пшеницу, ячмень, чечевицу и нут (набор культур, обеспечивающих продовольственную и белковую безопасность). Чередование засухоустойчивых культур с низким водопотреблением.
- Цепочка поставок. Децентрализация элеваторов, создание манёвренных оперативных запасов зерна. Накопление запасных частей для мельниц и пекарен. Разработка альтернативных внутренних маршрутов доставки.
- Ценовое и социальное регулирование. Стимулирующая государственная закупочная цена на местную пшеницу, предельные цены на хлеб и адресная программа поддержки, защищающая уязвимые группы без подрыва производственных стимулов.
План реагирования в условиях блокады: от первого дня до трёх лет
Дни 0–90: экстренная стабилизация
- Проведение общенациональной инвентаризации запасов зерна, муки, топлива и запчастей. Определение среднего уровня потребления на человека и безопасной скорости расходования запасов.
- Введение системы продовольственных карточек, гарантирующей минимальный уровень рациона на человека. Привлечение частных мельниц и пекарен в качестве государственных подрядчиков.
- Временное повышение доли выхода муки и постепенное смешивание её с местными зерновыми (ячмень/кукуруза/сорго) без ущерба для санитарно-пищевой безопасности.
- Борьба с накопительством и контрабандой с помощью продуманных законодательных и надзорных мер. Предоставление пекарням субсидий при условии соблюдения квот и качества продукции.
- Составление экстренной карты уязвимых точек в цепях поставок: определение критически важных мельниц, мостов, элеваторов, транспортных узлов. Выделение для них резервного топлива.
Месяцы 3–12: оперативное наращивание внутреннего производства
- Массовое размножение местных семян через сельские общины и кооперативы. Создание простых установок для очистки и фасовки семян с целью обеспечения сортовой чистоты.
- Увеличение площади богарных посевов ячменя и других засухоустойчивых зерновых. Расширение посевов бобовых для укрепления «белковой безопасности» и снижения зависимости от пшеницы.
- Заключение государственных контрактов на поставку пшеницы и ячменя по объявленной цене, стимулирующих сдачу урожая в официальные элеваторы. Предварительное авансирование фермеров семенами и удобрениями.
- Энергия для орошения: развёртывание небольших солнечных насосов там, где это возможно, восстановление критически важных оросительных каналов и оптимизация графиков полива.
- Улучшение хранения зерна в сельской местности (строительство бункерных силосов, обеспечение вентиляции, борьба с вредителями) для сокращения потерь после сбора урожая.
Годы 1–3: структурное укрепление и устойчивый суверенитет
- Принятие национального закона о семенах, закрепляющего право земледельца сохранять и повторно засевать неселекционные сорта. Справедливое регулирование оборота селекционных (защищённых) сортов через лицензии. Создание национального реестра местных сортов.
- Восстановление крупномасштабных ирригационных систем (где они сохранились) и снижение потерь воды. Рекультивация засоленных почв. Расширение производства органических удобрений и компоста.
- Диверсификация каналов импорта за счёт гибких отсроченных контрактов и товарообменных сделок (например, зерно в обмен на местную продукцию). Поиск альтернативных маршрутов поставки, создание гуманитарных коридоров, исключая продовольствия из санкций.
- Индикаторы раннего предупреждения: показатель покрытия запасами (в месяцах потребления); соотношение имеющихся и требуемых мощностей по переработке зерна; время доставки топлива; стоимость «продовольственной корзины»; уровень потерь после уборки урожая.
Сирия: кризис, который можно регулировать, не поддаваясь удушению. Сирия обладает весьма значимой сельскохозяйственной базой, особенно на северо-востоке, и богатым опытом выращивания пшеницы, ячменя и бобовых. Несмотря на падение производства из-за войны, засухи и нехватки топлива, потенциал никуда не делся: быстрое задействование местных семян и создание сельских систем их размножения, оперативное расширение посевов богарных зерновых и бобовых, защита цепочки «помол–выпечка» резервными источниками энергии и топлива, разумное управление распределением для сглаживания ценовых шоков — весь этот комплекс мер позволяет превратить осаду в контролируемое давление вместо удушающей блокады.
Ирак: урок управления «под огнём». Опыт Ирака показывает, что строго централизованная общенациональная система распределения способна предотвратить массовый голод даже в условиях жёстких санкций. Для этого необходимы: централизованно управляемые запасы, справедливая распределительная сеть без «утечек», закупочные цены на внутренние ресурсы, стимулирующие фермеров сдавать урожай государству, а также гибкие механизмы финансирования (бартер/контролируемая продажа) для поддержания минимального продовольственного уровня.
Риски, которые следует нейтрализовать
- Политизация хлеба. Превращение системы продовольственной поддержки в инструмент политической лояльности, а не в средство обеспечения продуктовой безопасности, порождает чёрный рынок.
- Географическая концентрация. Сосредоточение элеваторов, мельниц или портов ввоза в одном месте повышает хрупкость всей цепочки снабжения.
- Удушение производства чрезмерным контролем. Введение жёстких законов о семенах (без небольших исключений) лишает фермера самообеспеченности семенами и толкает к зависимости от рынка.
- Энергетический коллапс. Любой длительный перебой с электричеством или топливом остановит работу мельниц и пекарен даже при наличии зерна.
Заключение: от «тихого оружия» к крепости государства
Если молниеносная военная победа окажется недостижимой, Запад испытает прочность новообразованного государства через продовольственную «амбразуру»: ударит по пшенице, семенам, цепочкам поставок, финансам и информационному повествованию. Разумный ответ не в лозунгах, а в построении продовольственного иммунитета, основанного на сохранении семян, локализации производства зерновых и бобовых, эффективном управлении запасами и распределением, защите водных и энергетических ресурсов, диверсификации каналов снабжения. Таким образом, «пшеничное оружие» будет обезврежено, а затяжная блокада превратится лишь в бессмысленную трату времени с убывающей эффективностью перед государством, хорошо спланировавшем свои действия и удерживающем контроль над своей землёй, семенами и хлебом.
План мобилизации потенциала Исламской Уммы для поддержки молодого Исламского Государства
Введение
Установление Исламского Государства и применение Шариата — важнейшая религиозная обязанность, обусловленная наличием способности. С появлением способности исчезают оправдания и определяется обязанность объявить создание государства и приступить к реализации предписаний Шариата. Известно, что благородные сподвижники единодушно определили установление исламской власти первоочередной задачей сразу после смерти Пророка ﷺ, отложив даже его погребение. Это говорит о важности данного обязательства — они назвали его «важнейшей из обязанностей». Ведь большинство постановлений религии не может действовать без всеобъемлющей власти, которая их применяет. Следовательно, если существует возможность основать Государство Ислама, мусульмане не имеют права уклоняться от этого.
В наши дни уже появились признаки возникновения Исламского Государства на территориях мусульманского мира. Следовательно, возникают вопросы об этапе после объявления государства: как активировать скрытый потенциал Уммы для поддержки этого государства, чтобы оно смогло провозгласить применение Шариата и добиться стабильности перед лицом различного рода сил, вызовов и попыток саботировать? В данном теоретическом разделе представляется план пробуждения этого потенциала внутри страны и за её пределами, опирающийся на шариатские доказательства и трезвый политический и военный анализ реальности. Также разъясняется роль исламской акыды в высвобождении культурно-цивилизационной энергии Уммы и описываются способы преодоления экзистенциальных угроз в ключевой начальной фазе после объявления государства. Наконец, здесь предложен конкретный план действий, показывающий, как практически задействовать эти опоры, а также демонстрирующий способность нового государства к расширению в своём политически нестабильном исламском окружении, жаждущем подлинных перемен.
Мобилизация внутреннего народного потенциала
Внутренний народный потенциал является первой опорой развития и стабильности образовавшегося Исламского Государства. Народные массы, состоящие из сынов этой земли, — это естественная общественная опора исламского проекта, источник его легитимности и главная сила. Исследования подтверждают, что совокупный потенциал народа превосходит мощь любого «глубинного государства» или иных внутренних противников, если уметь правильно его использовать. Как бы ни было сильно влияние враждебных сил, внедрившихся в общество, в сумме народ располагает куда большими численными, материальными и духовными ресурсами. Однако их превосходство реализуется лишь в той мере, в какой мы осознаём эти ресурсы и умеем их активировать.
Человеческий ресурс составляет стержень народного потенциала. Он разделяется на два главных типа: первый — это потенциал народа, связанный с его численностью и распространённостью во всех сферах жизни, что даёт мощный эффект при всеобщей мобилизации (будь то миллионные демонстрации или массовое участие в созидательном труде и джихаде); второй — это особый, специализированный потенциал, который можно реализовать лишь под руководством талантливых и компетентных лидеров, владеющих опытом и компетенцией (военачальников, управленцев, учёных, технологов). Массы дают количество и размах, но направить этот размах и эффективно использовать его можно только посредством ведущих умов Уммы. Поэтому руководству зарождающегося государства и носителям проекта перемен необходимо выявлять таких компетентных представителей народа и привлекать их к созиданию и обороне. Наличие ведущих новаторов способных вырабатывать стратегии и грамотно распоряжаться ресурсами, — вот что превращает человеческий и сырьевой потенциал в производительную силу. Сами по себе ресурсы и богатства остаются пассивными, а могут и превратиться в бесполезный хлам без мудрого управления. Точно так же массы людей могут пребывать в состоянии беспомощности и растерянности, если из их рядов не выступят ведомые Аллахом лидеры, которые пробудят и задействуют их скрытые возможности. Но если такие дееспособные лидеры сумеют задействовать народный потенциал и правильно его направить, то человеческая сила станет многократно превосходить возможности любого внутреннего противника.
Одним из средств активации внутреннего народного потенциала является создание широкомасштабной массовой структуры, мобилизующей народ вокруг государственного проекта. Исследователи отмечают, что борьба против «глубинного государства» и ему подобных опирается на два взаимосвязанных столпа: мобилизация народного потенциала и организация этого потенциала в дисциплинированной структуре. Народная организация — это не малочисленная политическая партия, а всеобъемлющая рамочная платформа, объединяющая различные слои общества ради поддержки государства и исламского проекта. По сути, это как бы массовое исполнительное крыло стратегии перемен, действующее параллельно с официальным руководством. Такая организация занимается противостоянием врагам под руководством преданных лидеров, вышедших из числа их самих же, что обеспечивает участие всего общества в защите своего молодого государства.
Для реализации этого необходимо наладить двухуровневое взаимодействие с народом. На общем уровне — через масштабные просветительские кампании и обращения, доносящие до широких масс мысли и акыду всеми возможными средствами (проповеди, СМИ, социальные платформы, народные собрания). Этот широкий охват завоёвывает поддержку общественного мнения и распространяет в обществе дух лояльности и правоты дела. На частном уровне — через точечное общение с обладателями влияния и представителями элиты внутри общества (учёными и проповедниками, главами племён и родов, военными руководствами и местными командирами силовых структур, авторитетами и специалистами) с целью убедить их в исламском проекте и заручиться их поддержкой. Успех на первом уровне прокладывает почву для успеха на втором, формируя единое общественное мнение; в то же время второй (частный) уровень подпитывает общественное мнение и формирует сознательное общественное руководство, возглавляющее ряды народа. Так пробуждаются все слои общества — молодёжь, мужчины и женщины, профессионалы и рабочие — в рамках единого совместного движения к желаемым переменам. Народ, который двинулся всем своим составом ради проекта возрождения, — это сильнейшее оружие против любого внутреннего агрессора или мятежа, а также основа экономической и социальной стойкости, гарантирующая стабильность после провозглашения государства.
Мобилизация потенциала Исламской Уммы за пределами государства
Помимо внутренних ресурсов молодое Исламское Государство должно задействовать потенциал Исламской Уммы извне — то есть возможности мусульманских народов в мировом масштабе, за пределами собственных границ. В общей сложности Исламская Умма обладает колоссальными возможностями, распределёнными по разным странам. Если суметь их мобилизовать и направить, они образуют поистине грандиозный стратегический тыл для молодого государства. Мы уже видели примеры трансграничной солидарности мусульман в новейшей истории: единство акыды побудило тысячи добровольцев отправиться на фронты сражений на помощь своим братьям (как это было в Афганистане, Боснии, Сирии и других местах). Этот феномен подтверждает, что мусульманские народы, где бы они ни находились, ощущают общность судьбы и готовы жертвовать кровью и имуществом ради целей, которые считают целями Ислама и всей Уммы.
Одна из важнейших форм активации внешнего потенциала Уммы — расширение масштаба поддержки и вовлечения по всему исламскому миру. Новому государству и движению, стоящему за ним, необходимо выстраивать сети взаимодействия и координации с исламскими движениями и народами соседних стран, чтобы расширить фронт борьбы с врагами исламского возрождения.
Стратегические исследования рекомендуют не ограничивать усилия одним изолированным государством, а расширять географию противоборства в землях мусульман, чтобы максимально задействовать потенциал Уммы и компенсировать любой дисбаланс сил. Действительность такова, что война против идеи Халифата и возрождения Исламского Государства вовсе не локальна. Она носит глобальный характер, и во главе этой войны стоят великие державы, бросающие все свои ресурсы на то, чтобы не допустить появления истинного Исламского Государства. Эти силы делают большую ставку на изоляцию каждой попытки перемен в узких рамках и на активизацию региональных режимов, чтобы задушить её. Поэтому противостояние этой вражеской коалиции требует разорвать изоляцию вокруг нового государства и открыть параллельные фронты в исламском окружении, которые отвлекут врагов и рассеют их внимание.
Максимальное расширение пространства исламской революционной борьбы даёт несколько стратегических выгод. С одной стороны, оно сбивает планы врагов, не позволяя им сосредоточиться на одной точке. С другой — привлекает всё больше потенциала Уммы к полю битвы, выравнивая дисбаланс сил с противником.
В одном исследовании отмечается, что охват большинства стран исламского мира борьбой за перемены ослабит мощь удара по движущим силам перемен и повысит их устойчивость благодаря поддержке братьев из других стран. Вместо того, чтобы тиранические силы расправлялись поодиночке с каждой попыткой освобождения, превращая гонения в показательное «наказание» для остальных, они столкнутся с одновременными и взаимосвязанными восстаниями, подавить которые все разом будет невозможно.
С практической точки зрения молодое государство может воспользоваться материальными и людскими ресурсами всей Уммы различными способами. Открыть двери переселения (хиджры) — пригласить к себе умы, квалифицированные кадры и рабочие руки, которые поддерживают проект Халифата (подобно тому, как переселение в Дар уль-Ислям во времена Пророка ﷺ стало важнейшим источником усиления государства в Медине). Привлекать финансовую поддержку от мусульманской диаспоры и бизнесменов за рубежом для финансирования проектов государства и укрепления его экономики, при этом используя их опыт в технологиях, промышленности и других областях. Инвестировать богатства Уммы через институты государства и направлять полученную отдачу в промышленность, сельское хозяйство и обеспечение нужд общества. Активизировать глобальный медиафронт, чтобы заручиться поддержкой мусульманской общественности в каждой стране и управлять информационным нарративом: представить новое государство как надежду всей Уммы, ведь оно воплощает обещание их Пророка ﷺ о Втором Праведном Халифате по методу пророчества и работает над осуществлением обещания их Господа о наместничестве, укреплении, безопасности, единстве и торжестве Ислама над всеми религиями, даже если и ненавистно это многобожникам.
Такая связь на уровне акыды оказывает глубокое влияние на души сынов Исламской Уммы. Яркое тому свидетельство: сами противники признали провал своих попыток оторвать мусульманские народы от их религии и политического устремления. Западные исследователи отмечают, что там, где проводились честные выборы, мусульманские массы с подавляющим перевесом голосовали за исламские силы. Это означает, что общий настрой наших народов — на стороне исламского проекта и против прозападных светских режимов. Следовательно, когда появится государство, которое действительно поднимет знамя Ислама и покажет успешный пример на практике, оно, несомненно, обретёт реальную поддержку, широчайшее сочувствие и даже лояльность приверженцев исламских движений и простых мусульман за пределами его границ. Добавим к этому, что призыв сильно распространился в Центральной Азии, Индонезии, Бангладеш, Пакистане и других регионах. Эти народы отличаются пламенной исламской эмоциональностью, отвагой, отзывчивостью и готовностью прийти на помощь. А это — невероятно важные факторы.
Среди разумных тактик внешнего расширения государства следует отметить трансграничную координацию для обмена логистической поддержкой и облегчения перемещения добровольцев. В некоторых случаях может потребоваться создание безопасных коридоров или тыловых опорных зон в сопредельных странах, будь то сочувствующие или слабо контролируемые центральной властью. Через них молодое государство получит канал снабжения людьми и снаряжением, а также убежище на случай необходимости. И наоборот: государство сможет оказывать поддержку движениям за перемены в этих странах, дестабилизируя враждебные режимы и открывая новые фронты, отвлекающие их силы. Такое трансграничное боевое единство даст каждому мусульманину почувствовать, что борьба за установление Шариата — это дело всей Уммы, а не сугубо местный вопрос. Это усилит энтузиазм и возродит дух надежды на победу. Таким образом ещё до формального политического объединения фактически сложится единый фронт, прокладывающий путь к скорому слиянию освободившихся стран в рамках всеобщего Халифата, с позволения Аллаха.
Роль исламской акыды в высвобождении культурного потенциала
Исламская акыда — это пульсирующее ядро исламского проекта и главный фактор, раскрывающий сокрытые культурные силы Уммы. Это вовсе не набор теоретических безжизненных принципов или изолированных ритуалов, а живая, действенная и позитивная структура, пробуждающая в сердцах верующих колоссальные духовные и психологические энергии. Исламское представление о Вселенной, жизни и человеке взращивает глубокую веру, неразрывно связанную с действием, и направляет силы индивида и общества к высшей цели и вечной миссии. Именно с этой верой разрозненные и слабые арабские племена превратились в единую мощную Умму, изменившую ход истории. Различные народы слились в единый культурный монолит, который в течение столетий руководил миром. Ислам совершил это историческое чудо, высвободив беспрецедентный культурный порыв. А секрет заключён в акыде, которая вселяет возвышенный дух посланничества и питает верующего непоколебимой убеждённостью в том, что будущее принадлежит этой религии.
Исламская акыда наделяет своих приверженцев исключительной духовно-нравственной силой, побуждающей их свершать невозможное со стойкостью в душе и спокойствием в сердце. Истинно верующий убеждён, что он стоит на абсолютной Истине и что Аллах с ним, пока он помогает религии Аллаха; и что награда у Аллаха лучше и вечнее земной жизни. Эти идеи порождают колоссальную психологическую энергию, благодаря которой мусульманин способен вынести самые тяжёлые испытания, не дрогнув и не сдавшись.
История запечатлела удивительные примеры стойкости первых верующих во время пыток в Мекке. Их обжигали раскалённым железом, бичевали под палящим зноем, но они не отрекались от своей веры и продолжали своё дело. Пророк ﷺ сообщил им, что Аллах обязательно доведёт установление религии до конца, хотя они и торопят. Эта стойкость была бы невозможна без глубокой веры, наполнявшей их сердца. Один из учёных, комментируя тот период, отметил, что величайший плод, взращённый Посланником ﷺ в его сподвижниках, — это абсолютная уверенность в силе акыды и в том, что она способна наделить верующих такой энергией, которая позволит им выстоять перед самыми тяжёлыми бедами. Ведь сподвижники не были какими-то сверхлюдьми по своей природе, но их непоколебимая вера, переполненная убеждённостями Корана, дала им сил на такое, что другим не под силу. Они черпали дух и мораль больше из акыды, чем из каких-либо материальных стимулов. Поэтому они не были сломлены внутренне, несмотря на малочисленность и слабое вооружение. В итоге они добились победы и поддержки Аллаха. Этот потенциал акыды как раз и превращает обычного человека в вдохновлённого героя, способного преодолеть трудности: он ощущает близость Аллаха, не считается с мирским ради довольства Аллаха и жизни вечной. Его не устрашает тиран, не ломает никакая трудность. Именно этот духовный элемент был и остаётся причиной превосходства мусульман на протяжении всей их истории.
Исходя из этого, Умма, обладающая подобной живой акыдой, непобедима в культурно-цивилизационном противостоянии, какими бы сильными ни были её враги. Отличительным свойством исламской акыды является то, что она связывает жизнь земную с жизнью вечной и уравновешивает материальные интересы с ценностями Ахирата, что побуждает мусульманина жертвовать всем самым дорогим — даже своей собственной жизнью — во исполнение требований этой акыды. В противоположность этому, враги Ислама имеют материалистические утилитарные убеждения, освящающие сиюминутную выгоду, основанную на страстях людей и интересах малочисленной группы. Поэтому у них нет той духовной побудительной силы и готовности жертвовать, что есть у мусульман. Более того, они не способны предложить альтернативную доктрину, которая могла бы опровергнуть истины Ислама или убедить верующих отречься от него. Оттого сами западные мыслители признают, что идейно-акыдальная битва выиграна Исламской Уммой. Ни христианизация, ни востоковедение, ни современные медийные нападки не смогли искоренить веру мусульман или заставить их отступиться от требований своей живой акыды. Да, врагам удалось нанести ущерб и посеять некоторые сомнения, но практика показывает: всякий раз, когда Умма слабеет материально или терпит военное поражение, она вскоре возвращается к своей акыде и возрождается вновь, ещё крепче держась за свою религию. К тому же, некоторые завоеватели в итоге сами приняли Ислам (как произошло с монголами после захвата Багдада).
Правильное воспитание на основе акыды рождает могучую коллективную силу, которая и составляет основу культурного потенциала Уммы. Акыда формирует не только отдельных героев, она создаёт целую Умму, несущую коллективный проект. Аллах сделал мусульман единой общиной:
لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ
«Чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве» (2:143), — и описал их как лучшую общину, выведенную на благо человечества, повелевающую совершать одобряемое и удерживающую от предосудительного всей общиной. Вера внушила каждому мусульманину чувство ответственности за религию и осознание, что он — часть единой Уммы. Он трудится ради победы Ислама внутри единого организма, а не изолированно сам по себе. Ислам взрастил в душах своих последователей понятие братства по вере, которое превыше любых иных связей, сплавив племена и расы в одном тигле. Единая акыда устранила преграды родства и цвета кожи, и узы религии заняли в душах мусульман место кровных уз. Благодаря сплочённости на основе акыды араб, перс, эфиоп, тюрок, курд, туркмен, бербер и прочие народы стали братьями во имя Аллаха, сражающимися плечом к плечу, словно один монолитный строй, что повергло их врагов в изумление. Это единство породило преданность, превосходящую всякую другую: мусульманин бросается на защиту брата, даже если тот на другом краю света, движимый узами веры. И то воодушевление, которое мы наблюдали, когда мусульмане стекались на джихад добровольцами, защищая угнетённых единоверцев в разных уголках, — это естественный плод продолжающегося воздействия того самого братства на акыде. Таким образом, исламская акыда активирует культурный потенциал Уммы: она возносит дух отдельного человека до небес, сплачивает общество в твёрдый монолит и побуждает единой силой нести человечеству освободительное руководство. И когда у Уммы есть такая акыда, материальные ресурсы и человеческие силы становятся инструментом в руках верующих, эффективно направляемым на достижение высших целей, а не узких или сиюминутных интересов.
Преодоление экзистенциальных угроз на первом этапе
Этап после объявления Исламского Государства является наиболее опасным: молодое государство столкнётся с прямыми угрозами существованию от внутренних и внешних врагов, которые захотят задушить его в колыбели. Исламскому проекту жизненно необходима мудрая стратегия, чтобы преодолеть эти опасности и обеспечить начальную устойчивость. Первоочерёдный шаг — трезвая оценка масштаба враждебного окружения. В наши дни появление Исламского Государства будет воспринято врагами Ислама как стратегический вызов, и спровоцирует широкий антиисламский альянс международных и региональных сил. Очевидно, что великие державы не позволят так просто возникнуть и окрепнуть образцу исламского правления, применяющего Шариат, — они задействуют своё глобальное влияние и региональные рычаги, чтобы сорвать любую подобную попытку. Это означает, что молодому государству, возможно, придётся столкнуться с многогранной войной: прямой интервенцией или опосредованной агрессией, экономической блокадой, всемирной медиапропагандой и разжиганием внутренних беспорядков и раскола через агентов.
Чтобы противостоять этим угрозам, молодое государство следует методу Пророка ﷺ, сочетая предусмотрительность, подготовку и принятие мер с упованием на Аллаха. Пророк ﷺ учил сподвижников не пренебрегать силой врага и прилагать всевозможные усилия в подготовке, чтобы перевес в битве был на стороне мусульман. Следовательно, планируя противостояние, нужно стремиться к тому, чтобы вероятность победы и достижения цели была выше, чем риск поражения, задействовав для этого все доступные материальные и моральные силы. В частности, следует подготовить достаточную военную мощь для обороны, выполняя приказ Аллаха:
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّة
«Приготовьте против них сколько можете силы» (8:60). Это касается как регулярных сил, так и нетрадиционных форм войны, например, партизанской борьбы и постоянных засад, изматывающих врага. Если баланс сил склоняется в пользу врага в плане вооружения и технологий, верующие могут уравновесить чашу нестандартными тактиками, которые истощают противника и путают его планы. Партизанская война, к примеру, уже исторически доказала свою эффективность: она позволяла небольшим сопротивляющимся группам выстоять против гораздо более крупных армий. Полезно изучить опыт успешных сопротивлений, например, муджахидов Афганистана против советской, затем американской армий, или защитников Газы, когда моральный фактор и боевая идеология сыграли решающую роль в преодолении колоссального дисбаланса в вооружении.
Необходимо также придерживаться тактики гибкой обороны. Не стоит сосредотачивать силы в местах, которые легко блокировать или непрерывно бомбить. Надо применять рассредоточение и маскировку, сохраняя способность наносить ощутимые удары при необходимости. По возможности следует переносить боевые действия вглубь территории врага, чтобы заставить его расходовать силы на собственную защиту вместо того, чтобы он целиком посвящал себя нападению. Расширение фронтов в региональном масштабе, о чём говорилось выше, может быть и частью оборонительной стратегии. Если противникам придётся сталкиваться с волнениями и восстаниями в ряде стран, у них останется меньше ресурсов на удушение одного только очага нового государства. Рассеивание сил врага по множеству фронтов убережёт новый оплот от сосредоточенного давления всех вражеских сил на одном направлении.
Что касается самого новообразованного государства, то задача состоит в том, чтобы укрепить внутренний фронт, обезопасив его от проникновения, слухов и психологической войны. Руководство государства должно суметь мудро взаимодействовать с внутренним разнообразием — племенами, родами, различными идеологическими течениями, — чтобы объединить всех вокруг исламского проекта, не позволяя недругам использовать разнородность общества для разжигания смуты. Мудрая политика требует интегрировать оппозиционно настроенных через диалог и гарантирование основных прав под сенью Шариата, если они не представляют непосредственной угрозы; с другой стороны, необходимо изолировать изменников и агентов, связанных с врагами. С самого начала необходимо продемонстрировать в действии исламскую справедливость, ведь справедливое и беспристрастное правление — лучший щит против клеветнической пропаганды врагов, стремящихся настроить народ против государства. Применение хаддов (уголовных наказаний) и внедрение шариатских норм должно сопровождаться разъяснением их мудрости, чтобы люди поняли, что перешли к более милосердному и справедливому строю по сравнению с угнетательскими режимами прежнего времени. Также важно осторожно устранить пережитки «глубинного государства» и старые политические центры. Демонтаж прежних карательных органов и искоренение руководства — необходимость, дабы никакая «пятая колонна» не смогла угрожать внутренней безопасности. Но делать это нужно продуманно, стараясь по возможности перетянуть на свою сторону среднее звено (например, интегрировать рядовых солдат или обычных служащих, которые были лишь пешками в прежних структурах). Вкратце, новое государство должно проявлять бдительность в сфере безопасности, но не впадать в паранойю и не подозревать всех людей. Нужен баланс между решительностью в борьбе с заговорщиками и мягким обращением с широкими массами Уммы, которые отчасти могли поддаться пропаганде врагов.
Нельзя также упускать из виду роль информационной и морально-психологической войны. При всех слабых медийных возможностях молодого государства по сравнению с мировой пропагандистской машиной, всё же оно в силах использовать современные коммуникационные платформы, чтобы донести свою правду и заручиться внешней народной солидарностью. Многие исламские движения, в частности — военное крыло «Аль-Кассам», сумели вызвать мировой резонанс и сочувствие силой правдивого слова и передачей происходящего: разоблачая преступления агрессоров и транслируя страдания притесняемых. Огласка зверств врагов и разоблачение их жестокости перед всемирным и исламским общественным мнением поставят их в политически неудобное положение и ослабят военное давление на новообразованный очаг. Одновременно важно адресовать верующим вдохновляющие послания о близости помощи Аллаха, что укрепит внутреннюю стойкость. Напоминание верующим о законах испытания и победы, о неизбежности торжества этой религии, обещанного Аллахом, снимет состояние паники при первом военном ударе или экономической блокаде. Вдохновение надежды и уверенности в Аллахе — ключевой элемент для преодоления критического первого этапа. Благодаря этому муджахиды станут черпать силы для продолжения борьбы даже в условиях задержки явной победы. Всевышний сказал:
إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ ٧
«Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (47:7). Уверенность в этом обещании дарует поразительную стойкость на передовой.
Конкретный план действий
Ниже приводится краткий план действий, показывающий, как практически задействовать перечисленные опоры для преодоления вызовов и достижения устойчивости, с дозволения Аллаха:
Укрепление внутренней структуры и сплочение народа. Прежде всего необходимо утвердить столпы внутреннего управления: сформировать эффективные институты администрации и обеспечить справедливое и компетентное обслуживание населения. Установление справедливости и защита прав людей под знаменем Шариата обеспечат молодому государству неоспоримую легитимность в народе. Параллельно нужно навести мосты доверия со всеми компонентами общества (племенами, родами, другими исламскими движениями) посредством местных советов и регулярных встреч с лидерами общественности. Цель — создать единый внутренний фронт, видящий в государстве свой всеисламский проект, который обеспечивает права и справедливость для всего населения, будь то мусульмане или зиммии, и их благополучие. Это закроет врагам лазейку для попыток посеять внутренний раскол.
Мобилизация и организация народных сил. Завоевав доверие общества, следует развернуть инициативы по мобилизации народной энергии: проводить политико-просветительские и шариатские кампании, повышающие осведомлённость о целях и методе государства, а также запускать непосредственные программы вовлечения добровольцев в различных сферах (народная полиция, отряды помощи, квартальные комитеты и т.д.). Важно создать широкую народную структуру: назначить ответственных в каждой местности для координации усилий масс и управления людскими ресурсами на благо безопасности, производства и общественных услуг. Так каждый человек почувствует свою роль в проекте государства — от солдата на фронте до земледельца в поле и врача в клинике. Эта народная организация станет также сетью раннего оповещения на случай любого проникновения или смуты, так как общий уровень сознательности будет высок, а взаимодействие между народом и шариатскими органами — полным.
Мобилизация поддержки Уммы извне. Молодое государство должно проводить активную информационную и призывную внешнюю политику, чтобы заручиться поддержкой мусульманских народов повсюду. Через официальные обращения и медиаплощадки оно обращается к Умме, разъясняя правоту дела Исламского Государства и его страдания под осадой, и призывает мусульман помочь ему имуществом, жизнью и словом. Можно создать специальные комитеты, чтобы наводить мосты с мусульманскими общинами в богатых странах для мобилизации пожертвований, а также финансовой и технической поддержки. Одновременно следует воздействовать на местное общественное мнение в тех странах, чтобы они создавали давление на свои правительства с требованием не вмешиваться против мусульман. На региональном уровне государство координирует действия с исламскими движениями, противостоящими тираническим режимам в своих странах для обоюдной пользы: предоставляет им логистическую и информационную помощь в обмен на открытие параллельных фронтов, отвлекающих общего врага. Эти внешние шаги дают новому государству стратегическую глубину и показывают миру, что оно не изолировано, а имеет поддержку по всему исламскому миру.
Усиление оборонных возможностей и безопасности. Государство выстраивает комплексную многоуровневую систему обороны. На передовой формируются регулярные и нерегулярные вооружённые силы, которые обеспечиваются по возможности подходящим оружием (трофейным или собственного производства) и учатся тактике партизанской войны и внезапных вылазок сообразно своим возможностям. В тылу создаются силы внутренней безопасности и революционной разведки для выявления в зародыше любого вражеского проникновения или заговора. Так же укрепляются границы и пограничные переходы посредством сотрудничества с соседними исламскими объединениями, создавая взаимную оборонительную глубину — так, чтобы пересекать границы было сложно для вражеских агентов, но легко для сторонников Ислама. Необходимо также иметь чрезвычайные планы снабжения (продовольствием, топливом, боеприпасами) через тайные маршруты, если будет введена блокада. В долгосрочной перспективе государство разумно стремится получить качественные факторы силы, которые устрашат агрессоров, например: мощные ракетные вооружения, эффективную противовоздушную оборону или беспилотники. Последние особенно важны, поскольку это недорогое, но высокоэффективное оружие современной войны. Всё это станет сдерживающим фактором, не позволяющим врагу даже думать о тотальном нападении. Аллах говорит:
تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ
«Чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага» (8:60).
Понятно, что такие возможности нарабатываются постепенно с терпением и планированием. Допустимо воспользоваться и противоречиями между внешними силами (например, принять при случае тайную помощь от держав, конкурирующих с нашим непосредственным врагом, разумеется, не попадая к ним в зависимость).
Поэтапное продуманное расширение в исламском окружении. После закрепления внутреннего фронта и обеспечения необходимых оборонных возможностей вырабатываются планы расширения на соседние территории, используя хрупкость политической обстановки в регионе. Многие приграничные государства переживают политический и силовой вакуум, а их народы кипят ненавистью к своим режимам. Исламскому Государству следует внимательно отслеживать такие благоприятные возможности. Падение тиранического режима или народное восстание в соседней мусульманской стране открывает дверь для позитивного вмешательства. Поддержка может оказываться информационно и через снабжение местных исламских сил, чтобы они смогли взять контроль и затем запросить присоединения к нашему государству (подобно тому, как в истории эмираты мусульман объединялись под эгидой единого Халифата либо мирно, либо силой). При этом важно избегать чрезмерной спешки. Прямое военное расширение не рекомендуется, пока не сложатся необходимые условия, например, наличие благосклонной народной базы, достаточной поддержки и защищённых коммуникаций снабжения. Если этих условий нет, усилия концентрируются на создании ячеек народной организации в тех странах в ожидании момента для сокрушения существующего режима. Главное, чтобы государство и его партия осознавали с первого дня трансграничный характер своей миссии, а Умма осознавалась как единое целое. Тогда исламские перемены не останутся в узком ущелье, окружённом блокадой до полного уничтожения, а превратятся в неудержимое региональное цунами, остановить которое невозможно.
Укрепление акыдально-идейного фронта. Параллельно с практическими шагами государство должно непрестанно повышать акыдальное и политическое сознание как своего населения, так и Уммы в целом. Это достигается через систему образования, выступления лидеров и учёных, и объективные свободные СМИ, доносящие суть послания Ислама. Цель — выстроить идейный иммунитет против очернительских кампаний и психологической войны, которую ведут враги. Когда люди понимают, зачем мы создали это государство — ради подчинения приказу Аллаха, применения Его Шариата, установления божественной справедливости и спасения человечества от тирании — и когда правильно разбираются в законах Шариата, тогда они готовы отдать жизни, защищая этот божественный проект. Особенно если они сравнивают достигнутые перемены с прежней жизнью, а именно — губительная для их стран реальность и глубоко зависимые режимы, подобно тому, как первые мусульмане, вкусив Ислам, навсегда возненавидели джахилийские порядки. Правильная акыда гарантирует сохранение энтузиазма и продолжение самоотверженности. Она делает каждого мусульманина самонадзирателем, не позволяя закрасться сомнениям или апатии. Такая идейная закалка напрямую содействует стабильности. Сознательное верующее общество, понимающее ценность своего проекта, не позволит врагам поколебать свою уверенность или расколоть свои ряды.
Потенциал государства к расширению в своём исламском окружении
В целом региональная обстановка вокруг нового Исламского Государства благоприятна для исламского расширения, несмотря на видимость силы правящих режимов. Большинство этих режимов крайне слабо в плане легитимности: они держатся на насилии, тирании и помощи внешних сил. Их характеризуют запредельная коррупция, экономический упадок и обнищание населения, в то время как мусульманские народы всё более сознательны и всё менее терпимы к зависимости и угнетению. Исследователи отмечают, что общественное мнение в странах мусульман почти единодушно отвергает нависшие режимы неверия и жаждет исламской альтернативы. Исламское пробуждение последних десятилетий разожгло в Умме сильное стремление к правлению по Шариату и справедливости. Народы жаждут перемен, даже готовые ради этого идти на риск. Всё это — исторический шанс для Исламского Государства расшириться, призывая народы под власть Ислама и исламскую государственность, и одновременно стимулируя в них революционные процессы. Ведь когда народы увидят успешный пример, воплощённый на земле, они непременно потянутся к нему добровольно. Мы уже видели, как падение тиранов в период «Арабской весны» переполняло массы надеждой на установление справедливого Исламского Государства, но отсутствие лидирующего государственного ядра тогда не позволило осуществить эту надежду. Теперь же, с появлением такого ядра, пусть на малом клочке, надежда может перейти в действие: взоры мусульман обратятся к нему, и будет расти давление изнутри соседних стран с требованием аналогичных перемен и в противовес попыткам блокировать и задушить новый очаг.
Расширение происходит разными путями. Мирное присоединение: например, падение соседнего режима под натиском народной революции, а жители этой страны спешат принести присягу Исламскому Государству, прося у него защиты и применения Шариата. Военное открытие: когда сложатся условия, например, армия противника деморализована или распалась, или часть народа сама взывает к Исламскому Государству о помощи против тирании (во время первых исламских завоеваний многие жители Шама и Египта встречали мусульман как освободителей от угнетения римлян). В любом случае необходимо учитывать естественные законы расширения: использовать силу притяжения и культурного влияния согласно продуманной стратегии, сохраняя цельность плана. Современный опыт показывает, что замыкание борьбы в узком участке делает инициаторов перемен лёгкой добычей для окружающих врагов. И, напротив, более широкий размах придаёт проекту глубину и защищённость благодаря обширности круга вовлечённых и сторонников. Кроме того, трансграничное объединение фронтов лишает деспотичные режимы возможности сговориться против поборников Ислама, ведь каждый из них будет занят собственными внутренними проблемами. Успех Исламского Государства в расширении территории своего влияния по всему исламскому миру означает переход противостояния в новую фазу: вместо борьбы одного осаждённого государства борьба переходит в плоскость противостояния между всей Уммой и вражескими силами. И тогда близка будет истинная победа Уммы, с дозволения Аллаха, в соответствии с Его словами:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (24:55).
Чтобы молодое государство использовало эту благоприятную среду без чрезмерного риска, ему следует придерживаться политики «благоразумного объединения». То есть объединение мусульман под своим знаменем, однако с учётом реальности и ситуации каждой страны. Поддержка движениям перемен в одной стране должна отличаться от поддержки в другой: одно дело, если движения организованные, дисциплинированные и с ясным исламским видением, и совсем иное, если в стране царит хаос или преобладают родоплеменные настроения. Так же и степень прямого военного вторжения будет разниться от случая к случаю. Благоразумность здесь означает доскональный анализ каждой страны: сильные и слабые стороны правящего режима, насколько крепки там племенные или сектантские связи, глубина народного гнева и готовности, наличие на арене конкурирующих сил и т.д. Исходя из этих данных выстраивается «дорожная карта» расширения: где можно действовать быстро, а где следует выждать, пока созреют условия, и как ускорить их созревание. Главное — никогда не упускать из виду конечную цель всеобщего единства. Жители нового государства не должны останавливаться на искусственных границах Сайкса–Пико или соглашаться на остановку исламского продвижения на каком-либо определённом участке. Исламская Умма, по своей сути, едина. Её раздробил колониализм, а углубили раскол предатели-предатели. Но Шариат Ислама и стремления народов зовут к восстановлению единства. И каждое объединение частей под Знаменем Истины автоматически усиливает давление на оставшиеся части присоединиться, ибо истинное Исламское Государство перевесит в сердцах людей обветшалые национальные режимы. Так «эффект успешного примера» будет делать своё дело, пока идея Халифата не охватит все уголки, а способность к расширению не станет свершившимся фактом, а не просто теорией.
Заключение
Переход от этапа препятствующей неспособности, к силе, устраняющей оправдание, в установлении Государства Ислама не происходит сам собой — без планирования и сознательных усилий. Способность, которой Аллах одарил эту Умму для установления Его религии, должна быть приведена в действие на максимальные обороты, чтобы мы оставили всякие отговорки и несли ответственность за свой исторический долг. А задействовав внутренний народный потенциал, мобилизовав поддержку Уммы извне, положившись на духовную силу акыды и спланировав преодоление угроз, новое Исламское Государство сможет, с помощью Аллаха, выстоять, стабилизироваться и применить Шариат. Со временем это зерно прорастёт в густое дерево, объединяющее под своей тенью остальных мусульман на востоке и западе земли. И не составляет для Аллаха никакого труда исполнить обещанное:
وَيَوۡمَئِذٖ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٤ بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ٥
«В тот день верующие возрадуются. помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный» (30:4,5).
Молим Аллаха приблизить это радостное известие и помочь искренним труженикам достичь его, поистине Он — Покровитель этого дела и Всемогущий.
