Аиша аз-Заатари, Благословенная земля Палестины
Священный Коран неоднократно упоминает понятие «тагут», противопоставляя его вере в Аллаха и поклонению Ему. Это разграничение показывает, что люди в своей земной жизни неизбежно выбирают один из двух путей: либо путь истины — руководство Всевышнего Аллаха, либо путь лжи — заблуждения тех, кого Коран именует тагутами, то есть объекты поклонения помимо Всевышнего Аллаха.
Примером такого противопоставления служит аят:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих» (16:36).
Всевышний Аллах направлял к людям посланников, чтобы они призывали их поклоняться Аллаху и избегать тагута, а также чтобы разъяснить им участь тех, кто последовал прямым путём, и тех, кто сбился с него. В итоге люди разделились: одни стали верующими, нашедшими истину и поклоняющимися Аллаху, а другие — заблудшими, последовавшими за тагутом.
Всевышний Аллах сказал:
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий» (2:256).
Этот аят показывает, что путь пред нами ясен: и истинное руководство отчётливо видно, и заблуждение столь же очевидно. Ухватиться за «самую надёжную рукоять» — значит твёрдо встать на прямой путь веры и Ислама. Это достигается через приверженность истинному руководству (вере в Аллаха) и отказ от заблуждения (следования за тагутом), дабы люди могли обрести истинный путь и держаться его.
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فَبَشِّرْ عِبَادِ
«А для тех, кто избегает поклонения тагуту и обращается к Аллаху, есть благая весть. Обрадуй же Моих рабов!» (39:17).
Отстранение от тагута здесь противопоставлено поклонению Аллаху и обращению к Нему.
Эти священные аяты противопоставляют веру в Аллаха и следование Его руководству — следованию за тагутом и его заблуждениями. В этой земной жизни человек неизбежно следует одним из двух путей: это либо истина, либо ложь; либо верное руководство, либо заблуждение. Либо он живёт на пути Аллаха, либо на пути тагута. И это происходит после того, как Аллах предоставил человеку средства познания этих двух путей, а также возможность выбора между ними.
Лингвистическое значение слова «тагут» восходит к глаголу «тага» (طغى) — переходить границы. Это тот, кто превысил свою меру и переступил черту в произволе.
В толковании этого термина среди комментаторов существуют разногласия: одни называют тагутом Шайтана, другие — колдуна, третьи — предсказателей. Есть и те, кто объединяет все эти значения, как, например, имам ат-Табари. В его тафсире говорится: «На мой взгляд, самое верное определение тагута — это любой, кто проявил произвол по отношению ко Всевышнему Аллаху и стал объектом поклонения, независимо от того, принуждал ли он к этому силой или же ему подчинились добровольно. И не важно, является ли этот объект поклонения человеком, шайтаном, идолом, изваянием или чем-либо иным». Ибн Касир определяет тагут как «всё, к чему призывает Шайтан из того, чему поклоняются помимо Аллаха». А аль-Багави отмечает: «Всё, чему поклоняются помимо Всевышнего Аллаха — это тагут; также говорят, что тагут — это всё, что заставляет человека преступить границы». Эти толкования подтверждают: всё, что обожествляется помимо Аллаха, входит в понятие тагута.
Существуют и другие аяты, расширяющие понятие тагута. Оно не ограничивается лишь вопросами поклонения или выбора ложных божеств, но включает в себя также следование за кем-либо, сопряжённое с полным подчинением, покорностью, обращением за судом и проявлением лояльности к такому объекту. Примером служит следующий аят:
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
«Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровители тех, которые не уверовали, — тагут. Они выводят их из света к мракам. Они — обитатели Огня, в котором они пребудут вечно» (2:257).
Этот аят указывает на связь между индивидом и идеей, в которую он верит. Тот, кто следует определённому порядку и его путём, переходит из одного состояния в другое. Путь веры в Аллаха выводит тех, кто вступил на него, из мраков неверия и заблуждения к свету прямого руководства. Тагут же сбивает своих последователей, уводя их от света прямого пути во мраки несчастья и заблуждения. Священный аят раскрывает аспекты подчинения и следования, присущие понятию тагута, а также идею лояльности, которая возникает как результат веры и следования. Аллах — Покровитель верующих, а тагут — покровитель тех, кто отверг веру в Аллаха.
В другом аяте Всевышний Аллах говорит:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا
«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту, хотя им приказано не верить в него? Шайтан же хочет ввести их в глубокое заблуждение» (4:60).
Обращение за судом к законам, не основанным на Божественном Откровении, — это и есть суд тагута. Мусульманам предписано искать суда только в Шариате, и им строго запрещено обращаться к иным источникам. Любая инстанция, к которой прибегают за судом помимо закона Аллаха, является тагутом.
Всевышний также говорит:
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками шайтана. Воистину, козни шайтана слабы» (4:76). Этот аят разъясняет, что люди делятся на две категории: верующих, которые являются сторонниками Аллаха и сражаются на Его пути, и неверующих, которые являются сторонниками шайтана и сражаются на пути тагута. Это ясное указание на то, что понятия верности (валя) и подчинения (табаийа) являются неотъемлемой частью самого определения тагута.
Итак, тагут — это всё, чему поклоняются, за чем следуют, к чьему суду обращаются и кого берут в покровители помимо Аллаха, ибо в этом заключается выход за границы, установленные Всевышним Аллахом. Ибн аль-Каййим (р.а.) определил тагут как «всё, в чём раб выходит за пределы: будь то объект поклонения, тот, кому следуют, или тот, кому повинуются». Аяты Священного Корана подтверждают это: понятие тагута не ограничивается только поклонением, но включает и другие формы, упомянутые выше.
Мусульманин должен твёрдо уяснить, что понятие тагута применимо к тому, чему поклоняются, за чем следуют и к чьему суду обращаются помимо Аллаха, в двух аспектах:
Первый: сама инстанция, которой люди поклоняются, к суду которой обращаются или с которой сохраняют лояльность. Она и есть тагут. Всё, к чему люди обращаются за судом и что делают источником законодательства для устройства своей жизни, не имея на то доказательства от Аллаха — это и есть тагут. Примеры тому: искусственные системы, претворяемые в странах мусульман, законодательные советы, международное право со всеми его институтами, организациями, принятыми ими решениями и соглашениями. Все эти инстанции, к которым люди прибегают для законотворчества, вершения суда и установления норм, являются тагутами.
Также к тагуту относятся религии, не имеющие Божественного откровения, искажённые небесные религии, а также всё, чему человечество поклонялось на протяжении истории помимо Аллаха: идолы, огонь, деревья, люди и любые иные божества. Всякий объект, обожествляемый людьми помимо Аллаха, и любая религия, источник которой не в небесном откровении, — всё это является тагутом по своей сути.
Тагутом являются и любые воззрения, идеи и понятия о жизни, источник которых не в Божественном откровении или которые противоречат Исламу. Жизнь индивида выстраивается и регулируется именно на их основе. Однако Всевышний Аллах повелел человеку следовать только Его установлениям. Человек не оставлен в этом мире без связи со своим Творцом: он обязан подчиняться Аллаху во всём, во что верит и на чём строит свои понятия о жизни. Даже его личные страсти должны следовать тому, с чем пришёл Пророк ﷺ. Как передано от Абдуллаха ибн Амра (р.а.), Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ
«Не уверует никто из вас, пока его страсть не подчинится тому, с чем я пришёл» (Байхакы).
Мусульмане уже давно оказались под «оккупацией» идей неверия, лжи и заблуждения. Эти идеи возобладали и подчинили себе их жизнь. Речь идёт прежде всего об идеях капитализма, таких как секуляризм, демократия, утилитаризм, индивидуализм, принцип «цель оправдывает средства», концепции «свобод» и тому подобное. И капитализм как идеология — это тагут нашей эпохи. Он сбил мир с пути и погрузил его в беспросветную тьму, где один мрак наслаивается на другой.
Ложные вероучения и идеи — это тагут в чистом виде. Ведь те люди-тагуты, которые несут в себе эти идеи, становятся тиранами именно из-за них: именно эти идеи и понятия ведут их и толкают на зло. Человек чинит произвол либо из-за того, что в нём воплотилась ложная идея, либо из-за того, что им овладели порочные страсти. Личность, преступившая границы в своём произволе, — это тагут, и его ложная идея — тоже тагут.
Некоторые мыслители проводят различие между терминами «джибт» и «тагут», основываясь на том, что они упоминаются вместе в словах Всевышнего:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا
«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибт и тагут и говорят о неверующих: «Они следуют более верным путём, чем верующие» (4:51).
Они соотносят понятие «джибт» преимущественно с ложными идеями и убеждениями, а «тагут» — с личностью, которая проявляет тиранию, творит произвол и переступает границы. Однако, поскольку тагут шире и охватывает понятие джибта, как указывают некоторые толкователи, то джибт включается в это понятие. Следовательно, ложные убеждения и мысли по праву можно считать тагутом.
Итог таков: любой объект поклонения помимо Аллаха, любая инстанция, которая устанавливает для людей законы и систему для жизни, не опираясь на Божественное откровение, а также концепции, влияющие на поведение людей, но не вытекающие из исламской акыды — всё это является тагутом по своей сути.
Второй аспект: к числу тагутов относится любой человек, переступивший границы в своём произволе по отношению к людям. Это тот, кто судит не по закону Аллаха, принуждает людей следовать не руководству Всевышнего Аллаха, а иным путям, поклоняться кому-то помимо Него, либо вводит их в заблуждение, чтобы они добровольно или по неведению подчинялись ему и следовали за его убеждениями. Тагутом является каждый, кто, обладая властью, творит произвол, борется с религией Аллаха, запрещает людям претворять Его закон и вершить суд по Его Шариату, либо препятствует почитанию обрядов Аллаха. Все они и те, кто подобен им, являются тагутами в чистом виде.
Понятие тагута здесь не ограничивается лишь правителями. Оно охватывает всех, кто обладает влиянием — будь то высокая должность, политический вес, статус или популярность — и использует это для борьбы с религией Аллаха, препятствуя её воплощению в жизнь, сея порочность среди людей, искажая религию и уводя их с прямого пути. Каждый, кто помогает таким тагутам и поддерживает их, становится одним из них. Ведь деспотичный тиран осуществляет свою власть не в одиночку, а через систему управления, аппарат, учреждения и приспешников, которые в совокупности становятся инструментом его насилия. Поэтому всякий, кто служит опорой этим тиранам, будучи рукой, которой они карают, — сам является частью этого зла.
В известном предании рассказывается, что когда Имам Ахмад ибн Ханбаль был в заключении, тюремщик спросил его: «О Абу Абдуллах, достоверен ли хадис, переданный о тиранах и их помощниках?». Имам Ахмад ответил: «Да». Тюремщик спросил: «Являюсь ли я помощником угнетателей?». Имам Ахмад ответил: «Помощники угнетателей — это те, кто стрижёт им волосы, стирает их одежду, готовит для них еду, продаёт им или покупает у них. А ты — из числа самих угнетателей».
Таким образом, тагут воплощается в этих двух аспектах: во-первых, это сама ложная и порочная сущность, за которой следуют люди — будь то объект поклонения, ложное вероучение, искусственная система и тому подобное. Во-вторых, это сам человек, который проявил тиранию и произвол, подчинив людей этой лжи. Всевышний Аллах повелел сторониться тагута в любом его проявлении и запретил следовать за ним.
Люди, следующие путём тагута, делятся на две категории: сами тагуты — тираны, которые установили господство лжи на земле, сбившись с пути и сбив с него многих других; и их последователи, которые кормятся этой ложью, поддерживают тагут и делают его своим жизненным укладом. Поэтому тагут определяют как всякого, кто перешёл границы в своём произволе.
Превышение пределов в тирании выражается в том, что произвол человека распространяется на окружающих. Каждый, кто преступил границы в отношении самого себя, согласившись на ложь и заблуждение и встав на путь тагута, становится его ведомым. А каждый, кто переходит границы в отношении других, призывая их к ложному — будь то обманом и введением в заблуждение или же силой и принуждением, — сам является тагутом, ибо он преступил пределы в своём деспотизме.
Именно здесь становится очевидна опасность, грозящая мусульманину. Ведь немало тех, кто исповедует единобожие, поклоняется Аллаху, усердствует в исполнении как обязательных, так и желательных предписаний, но при этом проявляет небрежность в других аспектах своей религии. В итоге такой человек встаёт на путь тагута и даже возвышает его знамя. Это происходит, когда он признаёт правомерность обращения за судом к искусственным системам, международному праву или организациям; когда заявляет, что мусульмане «не готовы» к воплощению законов Аллаха или что они якобы «непригодны» для управления людьми; когда поддерживает правителя, который не правит по закону Аллаха, и проявляет лояльность к неверующим, оправдывая это предлогами, неугодными Творцу. Или же когда он признаёт приоритет личных свобод, делает выгоду мерилом своих поступков вместо границ дозволенного и запретного, или усваивает идеи, противоречащие его акыде — например, национализм, патриотизм и многое другое. В подобных ситуациях такой человек, сознательно или нет, становится последователем тагута.
Обязанность мусульманина — осознать, что вся его жизнь должна быть подчинена повиновению Всевышнему Аллаху и посвящена Его пути. Он обязан следовать повелениям своего Творца и сторониться Его запретов, остерегаясь следования за теми людьми и порочными идеями, которые сбивают его с истины, ибо всё это — суть заблуждение.
А заблуждение — это путь тагута, точно так же, как верное руководство — это путь веры. И здесь главное не то, кого именно называют или не называют тагутом, а суть проблемы: каким путём идёт мусульманин в своей жизни? Кому он подчиняется — Аллаху или же лжи и её приверженцам, которые преступили границы и творят произвол? Всевышний Аллах говорит:
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют» (6:116).
Верующий проживает свою жизнь на пути Аллаха, в сени того, что было ниспослано Его Посланнику ﷺ. Он не приемлет уклонения от этого пути, взывая к Всемогущему Аллаху с мольбой наставить его на прямой путь и наделить его стойкостью на нём. Верующий избегает тагута во всех его проявлениях. Более того, он занимает по отношению к нему ту позицию, которой доволен Всевышний Аллах: он открыто заявляет о своей враждебности к тагутам, призывая к их искоренению и утверждению религии Аллаха, дабы земля вновь озарилась светом верного руководства и рассеялись мраки заблуждений:
فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
«Таков Аллах, ваш Господь истинный! Что же может быть после истины, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены!» (10:32).
