Райян Иса, Ирак
Среди удивительных историй из жизни сподвижников Посланника Аллаха ﷺ — история благородного сподвижника Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Убай ибн Салюля. В нём сошлась вера в Аллаха, Его Посланника и Ислам — с его стороны, а с другой стороны — всё лицемерие его отца Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля, главы лицемеров в Медине. Поэтому мы не можем разделить их жизненные пути. В этой статье мы расскажем об обоих — отце и сыне, о том, как каждый из них относился к одному и тому же вопросу — великой религии Ислам. И удивительно то, что и отец, и сын носят одно имя — Абдуллах.
Абдуллах (сын) принадлежал к знатному и благородному роду, но его отец предпочёл следовать своим страстям. Он был из тех, кто пришёл к Исламу с мудростью в сердце. Его сердце было послушно его исламской акыде. Он занял место в первых рядах молодого мусульманского общества.
С самого момента принятия Ислама он обратил свой взор к защите этой религии, полностью посвятив себя ей. Его подход был целостным, неделимым, лишённым противоречий. Он защищал Ислам от неверия так же, как и от лицемерия. Он защищал Ислам от своего отца так же, как от любого неверующего или лицемера.
Он был сыном Малика ибн аль-Хариса ибн Убайда ибн Малика ибн Салима [1] ибн Ганама ибн Ауфа ибн аль-Хазраджа, из племени Хазрадж в Медине. Его отец был известен как Ибн Салюль — знаменитый лицемер. Абдуллах ибн Абдуллах был одним из благороднейших и лучших сподвижников. Его первоначальным именем было аль-Хаббаб, и отца называли по этому имени, но Пророк ﷺ изменил его и назвал Абдуллахом.
Он участвовал в битве при Бадре и во всех последующих сражениях. Абу Абдуллах ибн Манда передаёт, что нос Абдуллаха был повреждён в битве при Ухуде, и Пророк ﷺ велел ему сделать себе золотой нос. Более достоверно то, что передаётся от Аиши о том, что Абдуллах ибн Абдуллах ибн Убайй сказал: «У меня выпал передний зуб, и Посланник Аллаха ﷺ велел мне сделать зуб из золота».
Абдуллах (отец) был человеком, для которого готовили корону. Но корона упала прежде, чем коснулась его головы! Так из потенциального царя он превратился в опаснейшего скрытого врага — лицемера.
Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль был одним из вождей племени Хазрадж до переселения мусульман в Медину. Его соплеменники готовили его к царствованию, даже изготовили для него украшения для коронации. Но когда Посланник Аллаха ﷺ переселился в Медину, и племена Аус и Хазрадж уверовали в него как в Посланника, царство Абдуллаха (отца) рухнуло, не успев начаться. Поэтому его сердце наполнилось ненавистью и злобой. Он показывал Ислам, но в душе скрывал неверие, став главой лицемеров в Медине. Вокруг него собирались те, кто был подобен ему, в чьих сердцах не укоренился иман.
Поначалу Абдуллах (отец) показывал, что соблюдает законы Ислама, совершает намазы вместе с другими мусульманами, но в душе питал вражду и строил козни. Всевышний Аллах сказал о подобных ему:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ٨ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ٩
«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого» (2:8,9).
Абдуллах ибн Убайй был главой лицемеров в Медине. Он плёл интриги, сеял смуту и разжигал вражду между мусульманами. В битве при Бадре он не выступил вместе с другими мусульманами. А когда они одержали победу, его злоба лишь усилилась. Затем, в битве при Ухуде, он вышел с Пророком ﷺ, имея при себе триста человек. Когда войско достигло дороги, он и его сторонники повернули назад, заявив: «Если бы мы знали, что будет сражение, мы последовали бы за вами!». Это стало причиной серьёзного нарушения в рядах мусульман. Всевышний Аллах сказал о них:
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ
«и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к иману» (3:167).
А в походе на Бану аль-Мусталик он произнёс свою известную фразу. Тогда произошёл спор между одним из мухаджиров и одним из ансаров, и Абдуллах (отец) сказал: «Они стали с нами соперничать и множиться в наших землях. Клянусь Аллахом, наше и их положение подобно тому, о чём говорится в пословице: «Откорми свою собаку, и она сожрёт тебя». Затем он сказал: «Если мы вернёмся в Медину, то могущественные непременно изгонят оттуда презренных». Он имел в виду, что он изгонит Пророка ﷺ и его сподвижников. Тогда Аллах ниспослал разоблачающий его аят:
يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ٨
«Они говорят: «Когда мы вернёмся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных». Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого» (63:8).
Насколько сильно желание Абдуллаха (отца) разрушить религию, настолько же сильно было стремление его сына укрепить её основы. Да, именно так. Абдуллах (сын) услышал слова своего отца и решительно осудил их в самой суровой форме. Затем пришло Небесное Откровение, которое принесло в душу Абдуллаха глубочайшую печаль и наполнило его сердце тревогой и унынием. Пророк ﷺ призвал к себе юношу Зайда ибн Аркама и сказал ему:
إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَقَكَ يَا زَيْدُ.
«О Зайд, Аллах подтвердил твою правоту». Затем он прочитал ему аяты:
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ٧ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ٨
«Именно они говорят: «Ничего не тратьте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его». Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого. Они говорят: «Когда мы вернёмся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных». Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого» (63:7,8).
Тогда Абдуллах (сын) поспешил к Пророку ﷺ и произнёс слова, эхо которых будет звучать на протяжении всей истории: «Клянусь Аллахом, он — презренный, а ты, о Посланник Аллаха, — могущественный! Если ты позволишь мне, я убью его. Клянусь Аллахом, племя Хазрадж знает, что среди них не было никого почтительнее к своему отцу, чем я. Но я боюсь, что если ты прикажешь убить его кому-то из мусульман, и он убьёт его, тогда моя душа не позволит мне смотреть на убийцу моего отца, который ходит по земле живым. И я убью его, убив верующего за неверующего, и попаду в Огонь».
Но Пророк ﷺ успокоил его, залечил его душевную рану и дал ему добрый совет относительно его отца:
بَلْ نُحْسِنُ صُحْبَتَهُ، وَنَتَرَفَّقُ بِهِ مَا صَحِبَنَا، وَلَا يَتَحَدَّثِ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ، لَكِنْ بِرَّ أَبَاكَ وَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُ.
«Напротив, мы будем хорошо обращаться с ним и проявлять доброту, пока он остаётся с нами. Пусть люди не говорят, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Но будь почтительным к своему отцу и хорошо обращайся с ним».
Поступок Абдуллаха (сына) служит ясным доказательством того, что узы имана — самые прочные связи, и что любовь ради Аллаха — сильнейшая из привязанностей. Это, клянусь Аллахом, — та великая взаимная преданность, которую Ислам взрастил в сердцах.
После встречи с Посланником Аллаха ﷺ Абдуллах вышел и стал ждать своего отца. Когда отец вернулся в Медину, он не позволил ему войти в город, пока тот не признает, что он — презренный, а Посланник Аллаха — могущественный. И он не оставил этого требования, пока сам Пророк не повелел ему оставить это в отношении его отца.
А его отец (Абдуллах) сыграл свою роль в истории возведённой лжи, когда он распространял слухи против матери правоверных Аиши. Он был в числе тех, кто распространял ложь. Тогда Аллах ниспослал в 24 суре аят о её невиновности и разоблачил лицемеров, которые участвовали в этой лжи. Всевышний сказал:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
«Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас» (24:11).
Абдуллах (отец) был главой этой группы, распространявшей ложь и сеявшей смуту, пока Аллах не ниспослал оправдание матери правоверных Аиши и не показал ложь лицемеров.
Пророк ﷺ относился к Абдуллаху (отцу) в соответствии с тем, что тот показывал из Ислама на людях. Он не убивал его, не притеснял и не разоблачал публично. Он ﷺ обходился с ним в соответствии с тем, что тот показывал из Ислама — даже если это было лицемерием, а не искренностью, — хотя Пророк ﷺ знал его истинное положение.
Абдуллах (отец) пользовался этим положением вещей, чтобы усиливать свои козни и интриги. Абдуллах оставался главой лицемеров в Медине вплоть до своей смерти. Он был опаснейшей пятой колонной внутри молодого исламского общества. Но он не смог нанести Исламу реального вреда, ибо Аллах защитил Своего Пророка и Его религию от его козней. И эта история стала уроком для каждого, кто таит вражду к Исламу, показывая обратное. Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ١٤٥
«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдёшь для них помощника» (4:145).
Что касается его сына — Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля, — он был верен своему обещанию перед Аллахом. Он пал мучеником в битве при Ямаме, проявив великое мужество и беспримерную храбрость. Он был изранен, его тело пронзили стрелы, и он пал на пути Аллаха, устремлённым вперёд, не отступая, подтвердив свою верность обещанию, данному Аллаху.
О Аллах, по милости Своей собери нас вместе с ними! И последнее наше слово — хвала Аллаху, Господу миров.
На арабском
[1] Салим — тот, кого называли «аль-Хабля» из-за его большого живота.
