بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Каждая нация почитает свои ценности, убеждения, представления и законодательство, которые формируют культуру и образ жизни людей.
Одни нации не разделяют с другими этих чувств. Именно благодаря возвышению своих ценностей, убеждений, представлений и законодательства Исламская Умма добивается высокого положения среди других народов. Аллах говорит:
كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110).
Мы, после изучения и размышлений не увидели другой подобной, настолько живой акыды, представленной в системе и образе жизни, как исламская акыда и божественное законодательство, чтобы набор высоких ценностей кристаллизовался из них таким образом, который исключает противоречия. Что касается других культур, то в них содержится масса противоречий и заблуждений, в них сильные преобладают над слабыми, и они несут знамя невежества, аморальности, колониализма, порабощения и разрушения человечества. Понимание этих факторов было одной из самых важных побед для Исламской Уммы, когда та нащупывала свой путь к восхождению и добилась больших успехов в том, чтобы устоять на этом пути.
Пусть люди не думают, что человеческая цивилизация универсальна и остаётся в наследство от прежних народов, будто, пройдя долгий путь, она остановилась на Западе и отдала весь накопленный ранее опыт, который достиг высших точек и стал своеобразной кыблой, к которой должны обращаться искатели счастья и прогресса. Бернард Льюис в книге «Ближний Восток и Запад» приводит слова Освальда Шпенглера (1880–1936): «Каждая цивилизация обладает своей природой, отличительной от других, и каждая из них самодостаточна и целостна, образуя таким образом замкнутый контур.
Сходство между цивилизациями может быть только внешне, потому что каждая из них является выражением души, а душа различается от одной цивилизации к другой. И если какие-то внешние влияющие элементы затронуты в обеих цивилизациях, тогда каждая из них принимает эти элементы таким образом, который отличается от того, как принимает их другая, потому что каждая из цивилизаций может усвоить эти элементы только в том случае, если она переделает их под свой лад. Таким образом, предположения историков о влиянии, продолжении и историческом единстве сводятся на нет».
Арнольд Тойнби так же отвергал идею единства цивилизаций, которая, по его мнению, продиктована ошибочными взглядами западных историков, проникшихся своими обманчивыми представлениями, посредством которых они хотели создать новую экономическую систему для всего мира в соответствии с западной моделью, подготавливая человечество к политическому объединению в западной манере. Он отмечал, что западные историки, особенно современные, считают, что существует главный источник цивилизации, и он находится на Западе. В силу своей точки зрения они приходят к мнению о единстве глобальной цивилизации.
Сэмюэл Хантингтон так же возражает на утверждения тех, кто считает что «западная цивилизация является универсальной и глобальной и подходит всем людям». В книге «Столкновение цивилизаций» он пишет: «На поверхностном уровне многое из западной культуры действительно пропитало остальной мир. Но на глубинном уровне западные представления и идеи фундаментально отличаются от тех, которые присущи другим цивилизациям. В исламской, конфуцианской, японской, индуистской, буддистской и православной культурах почти не находят отклика такие западные идеи, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свободный рынок, отделение Церкви от государства. ‹...› Да и сам тезис о возможности «универсальной цивилизации» — это западная идея. Она находится в прямом противоречии с партикуляризмом большинства азиатских культур, с их упором на различия, отделяющие одних людей от других».
Русский социолог Николай Данилевский (1822–1885) считал, что единой цивилизации существовать не может, есть только отдельные, частные цивилизации, развитие отдельных культурно-исторических типов. По его словам, человеческая история в целом не идёт по прямой линии в одном направлении, а скорее, состоит из движений в разные стороны по разным линиям, раскрывая множество точек зрения или ценностей в разных типах цивилизаций. Он также отмечал, что у каждой цивилизации есть свои ценности.
Морис Крузе в книге «Всеобщая история цивилизаций» писал: «Перед нами — множество цивилизаций, и ни одна из них не претендует на абсолютное лидерство. Сегодня именно этого мнения придерживаются антропологи, историки и социологи. Они единогласно признают, что в каждой группе людей есть что-то вроде системы, частная культура, так что даже у диких людей есть своя собственная цивилизация. Сегодня не принимается во внимание узкая теория, которая говорит о единой истории цивилизации».
Мы же говорим, что Умма обладает своей высокой и прочной цивилизацией со своими ценностями, идеалами, взглядами и законами. Поэтому мы не можем черпать ценности и законоположения из других цивилизаций, основанных на колониализме, разграблении богатств народов, расизме и капиталистической алчности.
При более внимательном рассмотрении зарождения и развития цивилизаций можно обнаружить, что они построены на основах, определяющих для народа точку зрения на жизнь. Эти основы могут быть продуктом разумной доктрины, как в случае с исламской или капиталистической идеологиями, либо эти основы есть результат наследия обычаев, традиций и систем, по которым живёт общество, или концепций, принятых власть имущими, которые в дальнейшем навязали эти концепции обществу, а общество приняло их и стало жить согласно им.
Если власть имущие не смогут убедить людей в своих порядках, тогда общество останется хрупким. Из-за этой хрупкости принятые идеи не превращаются в полноценную цивилизацию, как это имело место с коммунизмом в Советском Союзе. В любом случае, цивилизация определяет для человека жизненную точку зрения, определённое понимание счастья и мерила, согласно которым оценивается поведение.
Следовательно, каждая цивилизация должна иметь набор общепринятых правил и концепций, а также вытекающие из основополагающей доктрины, ценности, к выполнению которых она стремится, идеологий с конкретными взаимосвязанными подходами, возникшими в результате решения главной проблемы. В каждой цивилизации правила, концепции и ценности гармонируют так, что формируют определённый образ жизни для того, кто верит в неё. Следовательно, сходства в ответвлениях цивилизаций ищут только те, кто не рассматривал их идейную структуру и их становление на идеологиях с определёнными взаимосвязанными подходами. Невозможно объединить две цивилизации с точки зрения их происхождения, кроме как путём изменения их основы, то есть их главной доктрины и идеи.
Так же невозможно объединить их во второстепенных вопросах, поскольку все второстепенные вопросы возникают из своей основы и служат гарантией достижения цели цивилизации — создание определённого образа жизни для осуществления определённых ценностей в том обществе, которое живёт этой идеологией. Тот, кто отделяет ветви от их истоков и помещает эти ветви в систему другой цивилизации, лишь создаёт в составе второй цивилизации чуждые элементы, что не ведёт к цели и не приносит счастья своим последователям, а лишь бросает их в спираль противоречий.
Ислам — это полноценная система, которая отличает исламскую цивилизацию от других и придаёт ей отчётливый облик. Как отметил Саид Кутб в книге «Вехи на пути»: «Исламская система затрагивает всю жизнь в целом, занимается делами человечества, как большими, так и незначительными, организует жизнь человека, причём не только в ближней жизни, но и в жизни Потусторонней, не только в мире видимом, но и в мире сокрытом, не только в мире внешних материальных отношений, но в глубине человеческой совести и души, в сфере намерений человека. Исламская религия — это огромная, широко раскинувшаяся система, которая, следовательно, должна иметь глубокосидящие и разветвлённые на большой площади корни».
Следовательно, проникновение элемента лжи в систему истины испортит её структуру и не принесёт никакой пользы. Такое проникновение нарушает порядок и функционирование систем, которые гармонично объединяются друг с другом для достижения целей. Инородный объект, внедрённый в тело, занимает всю систему решением проблем, возникших от этого проникновения, при этом теряя взаимодействие, порядок, производство, взаимодополняемость и импульс жизни. Внедрение лжи в систему истины нарушает движение к цели, которая заключается в том, чтобы освободить людей от поклонения человека человеку. И поэтому одни создания продолжают поклоняться другим вместо Аллаха, нарушая условие истины, которое заключается в том, чтобы отречься от беззаконников, не верить в них и не подчиняться им.
Отсюда мы видим, что позиция истины перед ложью должна быть твёрдой. Ислам зародился среди колоссальной массы плодов других цивилизаций: персов и их поэзии, греков и их мифов, метафизики, богов, социальных и политических систем, а также теологов и их философии, индусов и их мистицизма и богов. Но Ислам не перенял из всего этого ничего, ни мировоззренческих концепций, ни жизненных систем. Истина пришла с целью, которая не могла быть достигнута путём заимствования ценностей других цивилизаций.
Эта цель заключается в достижении довольства Аллаха, и Его награды за дела — Рая, и его обещания — победы, возможности исповедовать религию и наместничества на земле для тех, кто верит в Него и творит праведные деяния. Придя на землю, истина обязала человека черпать приказы и запреты исключительно из Божественного Откровения. Поэтому Ислам можно принимать только из Откровения. Расчёт же будет только за следование Откровению или за отказ от него. Главный приказ Аллаха заключается в том, чтобы следовать исключительно Откровению.
Следовательно, прямой путь заключается только в том, что пришло в Откровении. В законодательстве нет места разуму, кроме понимания и выведения (истинбат) норм законов Шариата. В Исламе законы не меняются с изменением времени и места. Даже Посланник Аллаха ﷺ не имел права заменить какой-либо закон по собственному желанию. Что же говорить об остальных людях?
Поэтому одним из важнейших требований исламской методологии была полная изоляция от джахилии и её систем, особенно от её высшей ступени — тагута. Позиция, которую должен занимать мусульманин по отношению к тагуту — полное отречение, пресечение любых связей с его обществом, ценностями и традициями, крепко привязавшись к исламским ценностям и полностью отрицая и отстраняясь от представлений джахилии и лжи. Наряду с этим, Ислам требует полной верности истине и её делу, и мусульмане время от времени должны очищать истину и её сторонников ото лжи, отличая плохое от хорошего.
Исламский подход показывает, что истина не побеждает, прибегая ко лжи, но в этом вопросе у людей возникли некоторые недопонимания. Обычно обращение ко лжи начинается с кончика пальца, потом переходит на пядь, затем — на локоть, затем — на маховую сажень. А истина в корне отличается от лжи, неся свои ценности, с помощью которых она стремится одолеть ложь. Однако истина не ограничивается лишь полным отказом от лжи, но и объявляет ей войну, желая искоренить её влияние. Истина ясна, и путь к ней не запутан и не затуманен. Она требует от своих приверженцев избавиться от стремления к наслаждениям и стерпеть лишения и трудности, проявить терпение и объединиться, веря в обещание о победе истины и полностью подчинившись Аллаху.
Требуя подчинения, Шариат вмиг запретил алкоголь, азартные игры, идолов и гадальные стрелы, а также обычаи, ценности и героев доисламской эпохи. Так возникло новое общество, которое полностью отличалось от того, что было прежде. Если бы ни требование Шариата, ничего из этого не было бы аннулировано по сей день. Следовательно, мусульмане должны отчаянно бороться с любой попыткой разбавить Ислам и любой попыткой перенять какие-либо ценности из других цивилизаций, других религий или других культур.
Ислам пришёл с практичным, динамичным и всеобъемлющим подходом, чтобы управлять жизнью человека, изменить его восприятие и контролировать поведение посредством правления, власти, предоставления возможности придерживаться религии и наместничества. Именно так исламская цивилизация добьётся справедливости, воплотит истину и уничтожит ложь, чтобы человек был счастлив на земле и выполнял миссию, для которой был создан.
При более внимательном рассмотрении мы обнаруживаем, что после потери своего государства, когда исламское законодательство перестало определять поведение мусульман, за исключением узких рамок, Исламская Умма стала жертвой попыток западной цивилизации контролировать её, разрушить исламский характер и стереть исламские черты, а также смешать истину с ложью (особенно когда не смогла предоставить идейную или культурную альтернативу), а затем — попыток разграбить и окончательно положить ей конец. Таким образом, момент отчуждения Уммы от Шариата произошёл в середине ХХ века, когда она стала сомневаться в пригодности своего законодательства и способности подняться, чтобы построить исламскую цивилизацию заново.
Появилась группа из числа мусульман, которая хотела вести войну против лжи, избрав путь, который каким-то образом опирается на саму ложь. Она не осознавала, что такой подход чрезвычайно опасен и запрещён, что он говорит о слабости восприятия и убеждения, уводит от глубокого понимания Шариата и его природы, а также от природы конфликта между истиной и ложью. Отсюда проистекает важность попытки представить Исламской Умме Шариат в практической форме, подчёркивая его преимущества, характеристики и компоненты, его эффективность во время воплощения в реальность и то, как он борется с ложными идеями. Всё это мы сравниваем с западной культурой, а именно — с законодательством, компонентами и идеологиями, потому что истина познаётся в сравнении.
Некоторые особенности последствий законодательного хаоса и гегемонии западной цивилизации над исламским миром
Если мы посмотрим на опасные преобразования, которые были внесены западной цивилизацией в эпоху её гегемонии над человечеством, то увидим, что она формирует жизнь человека в соответствии с секулярным видением, превращая его в чисто материальную машину. Западная цивилизация заставляет человека отказаться от своей природы, уничтожает смысл его существования, чтобы он чувствовал ненужной человечность, чтобы отворачивался от Создателя вселенной, человека и жизни, чтобы не стремился к Раю, который обещан за благодеяния в этой жизни.
Эта цивилизация заставляет человека поклоняться новым божкам, скрывая это поклонение под секуляризмом, современностью и техническим прогрессом. Она обещает человеку земной рай, управляемый желаниями. Как пишет доктор Карима Дауз в книге «Новое язычество», «этот взгляд приводит к жизненным невзгодам и душевным страданиям», а также становится причиной пустоты мысли, смятения и агностицизма.
Углубившись в эту тему, обнаруживаешь, что на Западе произошёл полный переворот понятий культуры и цивилизации. Западные люди полностью лишись всех смыслов, а также всех человеческих измерений, которые представляют собой лестницу социальных ценностей, знаний, верований, искусства, морали, традиций, философии и других даров, способностей и обычаев общества. Западное видение заменило всё это материальной ценностью и непосредственной выгодой, сведя цели к увеличению производства, маркетингу, прибыли и бессмысленному накоплению, связав всю жизнь человека с товарами, темпами производства и потребления.
Так изобретение стало главной необходимостью, а человек превратился в товар или агитационный материал, с помощью которого рекламируется продукт, тогда как сам он ничего не стоит. Из культурных образований, где ценности воплощены в образе жизни, общества превратились в потребительские группы, которые вскоре пришли к идейной, культурной и цивилизационной пустоте, сопровождавшейся огнём расизма, дискриминации, соперничества и уничтожения. Среди народов поселился дух бесконечной вражды и борьбы.
Люди были ослеплены технологическим прогрессом, который произошёл наряду с резким упадком в области ценностей. Наука и технологии не смогли решить проблемы мира и не способствовали объяснению смысла существования. Агностики же только усиливали сомнения, блуждание, рассеянность, замешательство и сопротивление. Таким образом, мы обнаруживаем, что секуляризм не дал ответа на важнейшие вопросы человека, став первой идеологией в истории планеты, основанной на игнорировании судьбоносного вопроса человечества, породившего цивилизацию страданий и тревог, где человек живёт в неведении о своём появлении и судьбе. Колин Уилсон в книге «Религия и протест» пишет: «Я смотрю на нашу цивилизацию как на что-то дешёвое и ничтожное, поскольку она представляет собой упадок всех моральных норм».
Философ истории Арнольд Тойнби писал: «Западная цивилизация поражена духовной пустотой, которая превращает человека в уродливого карлика, лишённого элементов человеческого существования и ведущего самый низкий образ жизни с целью лишь физического существования. Эта цивилизация превращает общество в бесцельно бегущее стадо и превращает жизнь в ад, переполненный тревогами, замешательством и психологическим расстройством».
Французский писатель Андре Мальро пишет: «Наша цивилизация — первая в истории, которой, задавая самый главный вопрос: «В чём смысл жизни?», — получаешь ответ: «Не знаю», — и все попытки ответить терпят неудачу». При этом данный вопрос связан с человеческим мышлением и является главным условием осознания существования человека, чтобы он не оказался в плену мыслительной пустоты, нравственного вакуума и аморального поведения.
Эта мыслительная пустота, вакуум ценностей и цивилизационный провал, к которому западная культура довела мир сегодня, создали беспрецедентную угрозу человечеству, которое оказалось на краю пропасти, как выразился Саид Кутб. Человечество не может жить и оживлять Землю, лишившись ценностей и шагая бесцельно, не имея светильника, освещающего путь, и не понимая, как реализовать свою миссию в жизни таким образом, чтобы даровать человеку человечность, а обществу — здоровые отношения. Западу больше нечего предложить, кроме прав гомосексуалистов, моральной распущенности, социальной отчуждённости, распада семьи, плохого управления, худшего ухода за физическим и психологическим здоровьем. Поэтому в западных странах масштаб распространения психологических заболеваний достиг своего апогея.
Когда Запад принял «ценности» и стал бороться за их признание человечеством, то предстал в самых ужасных формах колониализма. Например, «права человека» рассматриваются больше в рамках свободного рынка, а не социальных прав. Ноам Хомский в книге «Мировой порядок, старый и новый» пишет, что по словам политического корреспондента «New York Times» Томаса Фридмана главный ориентир политики Буша в войне в Персидском заливе заключается в том, что «если политические границы между суверенными государствами не будут соблюдаться, миром будет править хаос».
Фридман объясняет: «Победа Америки в «Холодной войне» была победой набора политических и экономических идеологий, основанных на демократии и рыночной свободе». Согласно его мнению, «в конце концов, мир поймёт, что свободный рынок — это будущее, то будущее, в котором Америка является предохранительным клапаном и моделью, которой следует подражать».
Американцы прикрывают свои истинные побуждения распространением демократии и прав человека, таких как предотвращение пыток, избиений и убийств, а также повышение безопасности людей. Такие слова используют они в своих речах. Но, углубившись в их либеральную мысль, представленной теоретиками Всемирного банка и МВФ, становится понятно, что права должны быть сосредоточены вокруг свободных рынков и верховенства закона, и эта задача, навязанная сильными странами, а не социальными правами или обеспечением социальных потребностей, лежит на правительствах. Как отмечал Колин Мурс в книге «Новые империалисты: идеологии империи», идея прав человека работает в интересах либерального империализма, свободной глобальной торговли и принятия законов, которые служат современным империям.
Джон Пилджер писал: «Согласно американскому исследованию, Билл Клинтон, Джордж Буш, Тони Блэр и его консервативные предшественники убили в Ираке больше людей, чем погибло от всех видов оружия массового уничтожения в истории». Как мы можем верить их утверждениям о соблюдении прав человека, если они сами нарушают права больше остальных?!
Западная цивилизация дала человечеству только одиночество, гонку за деньгами и славой, а также веру в то, что технологический прогресс — это путь к благополучию. Они говорят о благополучии, баланс которой основан на том, чтобы богатые стали богаче, а бедные — беднее. Они говорят о благополучии, которое увеличило способность колониальных стран колонизировать и грабить, сделав остальные народы мишенью амбиций колонизатора и оставив их на милость диктаторов, обращающих людей в рабство и не проявляющих о них никакой заботы.
Запад больше не может скрывать свою порочность, поскольку он первым нарушает права женщин, когда учит страны мира защитить их. Он не предоставляет правильного видения и вообще какого-либо видения роли женщин в обществе и семье. Достаточно увидеть размер неравенства в заработной плате женщин и мужчин во всех западных демократических странах.
Взглянуть хотя бы на распад семей и страдания, которые мужчины и женщины переносят в этих обществах, или социальные статистические данные, показывающие результаты применения их систем. Каждый может увидеть масштаб трагедии, связанный с расизмом и плохим обращением с темнокожими людьми. И каждый видит, как Франция борется с женским мусульманским одеянием, не позволяя мусульманкам получать образование и работать во многих сферах, а также видит в своих женщинах средство для рекламирования товаров.
Достаточно, например, увидеть, как Франция грабит африканский континент, чтобы сохранить своё присутствие в клубе великих держав. За последние 50 лет из 67 переворотов в 26 странах Африки на долю бывших французских колоний приходились перевороты в 16 странах, что составляет 61%. Единственная цель переворотов заключается в том, чтобы эти страны остались подчинёнными Франции.
По словам посла Африканского союза в США Ариканы Чихомбори-Куао, Франция крадёт у Африки более пятисот миллиардов долларов ежегодно. ВВП Франции составляет около 1,5 триллиона долларов при том, что она производит только духи и самолёты «Airbus». Откуда у неё столько денег?! В то же время ВВП Саудовской Аравии, которая добывает 10 миллионов баррелей нефти в день, составляет 500 млрд. долл. Примерно через год после своего прибытия в Елисейский дворец и вступления на пост президента Франции, то есть в 2013 году, бывший президент Франции Франсуа Олланд сказал: «Франция вместе с Европой хотела бы больше участвовать в судьбе Африки». То есть его страна всё ещё пытается определять судьбу африканцев.
Несколькими годами ранее, в марте 2008 года, бывший президент Франции Жак Ширак заявил: «Без Африки Франция скатится в ранг стран третьего мира». Ещё ранее, в 1957 году, Франсуа Миттеран перед вступлением на пост президента сказал: «Без Африки не будет истории Франции в XXI веке». Таково управление западной цивилизации над человечеством, управление колониализма, войн и грабежа, а также распространения нищеты и раздоров. Под западной гегемонией страны третьего мира останутся таковыми, не имея возможности подняться и пользоваться земными благами.
Исламская Умма была светочем правильного пути, цивилизации, знаний и процветания среди всех народов. Вначале ожесточённое противостояние шло между Исламским Государством и православными христианами в лице Византийской империи. Затем, во время первых крестовых походов, к православным присоединились католики. Когда крестовые походы чуть было не закончились, к ним присоединились протестанты. И вот теперь история повторяется. Даже евреи, индусы и китайцы подняли свои головы. Вы вряд ли найдёте на земле хоть одну нацию, которая не борется против Уммы единобожия.
Русские вошли в Чечню, освободившись от коммунизма, который считал христианство опиумом для народа. Тогда они поднимали православные лозунги и устанавливали кресты на своих танках, которые вторгались в Чечню и сейчас вторгаются в Шам и Ливию, а мусульмане встречают их в оцепенении, не имея возможности защититься. Причина, воодушевляющая главного террориста земли — Россию, а также алчный Запад, который всё ещё живёт с мрачным средневековым менталитетом, без страха нападать на исламский мир, заключается в том, что они знают об отсутствии защитника Исламской Уммы, то есть Халифата, и знают о разобщённости мусульман.
После столетий непрерывных кровопролитных конфликтов между исламским миром и Западом мусульманское солнце, сиявшее над краями земли, закатилось. Мусульманские страны захлестнула волна военного, политического, культурного и экономического колониализма. Запад смог убрать из исламского общества систему Ислама и разорвал Исламскую Умму на пятьдесят два слабых государственных образования, взял под свой контроль их возможности и богатство и поставил себя в качестве модели и примера для подражания.
Мусульмане оказались на дне духовного падения, материальной отсталости, идейного упадка и политической слабости. В странах мусульман свирепствовали произвол, несправедливость и тирания, узы братства между мусульманами были разорваны, а вместо этого пришли национализм, трайбализм, патриотизм и сектантство, хотя не прошло и дня после разрушения Халифата. Для мусульман наступили самые мрачные времена. Их кровь потекла рекой, честь растоптана, богатства разграблены, над ними сидят тираны, которые переходят все рамки дозволенного, подчиняясь своим западным хозяевам. В этой темноте только и слышны крики сирот, плач родителей, потерявших своих детей, стоны угнетённых и голодных. Такое положение охватило всю Умму только по причине отдаления от Шариата. Аллах говорит:
وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا
«А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь» (20:124).
Враги действовали внутри Уммы, чтобы та отвернулась от Шариата Аллаха. После этого в теле Уммы со скоростью лесного пожара стали распространяться болезни и бедствия. Следовательно, любые попытки побороть симптомы, не обращая внимания на основную болезнь, считаются преступлением в отношении пациента, поскольку это ничем не поможет ему. Любые действия, не направленные на устранение главной причины, не приблизят Умму к решению проблем.
Вся земля наполнилась рукотворными законами и была поражена недугом невежества, поскольку все законы Шариата были упразднены. В руках мусульман ничего не осталось из законов Ислама, кроме некоторых положений о поклонении и личном статусе. Разрушилось государство истины, и страны неверия преодолели крутую тропу. Пришли на землю голодные годы. Обрадовались беззаконники, освободились преступники, запаниковали паникёры, тирания взобралась на вершину, истина исчезла, благо покинуло людей, человечество переполнилось злом, кровь потекла реками, честь людей оказалась под нападками днём и ночью, раскрылось небо, распылилась ложь, возгордились её сторонники, воробьи обратились в орлов на наших землях, подняло голову лицемерие, испортились нравы.
Народы мира набросились на нас со всех сторон как собаки на миску с едой. Они использовали против нас все виды оружия и все способы убийств. Худших из нас они сделали правителями над нами, распутников сделали министрами, а преступников — сборщиками налогов, судьями и сотрудниками служб безопасности. Они убили людей и разграбили богатства. Лучшая Умма, выведенная на благо человечества, стала подобна мути, текущей по течению. Не осталось страны, в которую они не вторглись, и человека, которого они не сделали бы своим рабом. Достойные люди не видят ничего, кроме крошек на столе и тяжкой жизни. Они борются с исламским образом жизни и убеждениями мусульман.
Они атакуют нас своими идеями, пытаясь окончательно заглушить истину в сердцах мусульман. Богатства Уммы расхищаются врагами. Не спрашивай о нефти, которая утекает, о богатстве, которое разворовывается, и об истине, которая топчется ногами. Они убивают наших детей, желая отомстить нам, разрушают мечети и врываются в дома, унижают нас и вынуждают к бегству.
Армии наши стали оружием против нас, служа врагам. Захвачены святыни мусульман и протянуты руки мерзавцев к нашим женщинам. Распутство распространилось так, что не найдёшь человека, посмевшего осудить это. Исчезло благородство из общества мусульман. Всё это видит и понимает каждый из нас.
Умма забыла величие Шариата и стала сомневаться в его пригодности, сегодня, забыв, что только применение Закона Аллаха спасёт нас. В наши страны стали просачиваться законы врага. И мы погибаем, как двугорбый верблюд от жажды в пустыне. Умма должна снова воспрянуть, поскольку оказалась на грани исчезновения. Уже звучит призыв к освобождению от Запада, к борьбе с его идеями, влиянием и культурой. Пришло время объединиться мусульманам с Хизб ут-Тахрир и вместе идти к применению Шариата, установлению культуры и цивилизации Ислама, следуя пути, по которому прежде прошёл Посланник Аллаха ﷺ вместе со своими сподвижниками.
Саир Саляма
