Акрам Наджи — Йемен
Поистине, Всевышний Аллах возложил на всех мусульман обязанность руководствоваться законами Ислама, повелел им оберегать свой иман и распространять законы Ислама по всему миру. Он назвал это одобряемым и благом. В противовес этому Аллах запретил всё нововведённое, не имеющее отношения к Исламу, и велел противостоять чуждым идеям, назвав это запрещением предосудительного. Умма Мухаммада ﷺ стала лучшей из общин, удостоившись чести нести великую миссию — призыв к одобряемому и запрет предосудительного. Всевышний сказал:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного» (3:110).
Таким образом, высокое положение этой Уммы связано с её приверженностью к приказыванию одобряемого, удержанию от предосудительного и вере в Аллаха. Если же она откажется от этой миссии, то утратит своё превосходство, лишится чести и станет достойной наказания. Всевышний предостерёг:
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ
«Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали» (5:79).
Призыв к одобряемому и запрет предосудительного — деяние, к которому призываются все мусульмане. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
«Пусть тот из вас, кто увидит предосудительное, изменит это собственноручно. Если же он не сможет [сделать] этого, то [пусть изменит это] своим языком. А если не сможет [и этого], то [пусть противится этому] сердцем, и это — слабейшее [проявление] имана» (привёл Муслим в «Сахих»).
Однако это деяние должно основываться на знании и соответствовать нормам Шариата. Без этого оно не может считаться поклонением. Как может приказывать к одобряемому тот, кто сам его не знает? Или удерживать от предосудительного тот, кто не знает, что оно собой представляет? Ведь тот, кто не обладает чем-либо, не может это дать. Поклонение требует знания, и знание — его необходимое условие. Получив шариатское знание, человек обязан переходить к действию.
Говоря о приказывании одобряемого и удержании от предосудительного, необходимо также прояснить, на какие группы возложена обязанность установления религии. Это позволяет понять то, на ком именно лежит шариатская ответственность по выполнению этой миссии, которая, по сути, представляет собой практическое применение законов Ислама.
Шариатские предписания обязательны для каждого мусульманина: в частности, пятикратный намаз, пост в месяц Рамадан, а также отказ от греховного. Однако существуют положения, исполнение которых возложено исключительно на халифа. Никто иной не имеет права осуществлять их — к примеру, применение наказаний (худуд), объявление войны или заключение мира, принятие законов в качестве табанни для управления делами Уммы.
Среди обязанностей, возложенных на халифа, есть такие, которые в определённых случаях могут выполнять и отдельные индивиды. Есть и такие обязанности, которые лежат на каждом человеке, однако если он их не выполняет, ответственность переходит к халифу. Примером этого может служить забота о личных нуждах — содержание семьи и тому подобное. Также существуют обязанности, возложенные на группу, например: отчитывать правителей, деятельность по установлению Исламского Государства, а также противостояние несправедливому и грешному правителю.
Понимание того, на кого именно возложена обязанность установления религии, позволяет ясно определить, кто несёт ответственность за приказывание одобряемого и запрещение предосудительного. Таким образом, это обязанность общества в целом: индивидов, правителей и групп. Ислам в практическом применении не возложил эту задачу на одну конкретную инстанцию, но распределил роли и обязанности между разными прослойками общества. Лишь тогда, когда каждый осознает, поймёт и станет выполнять то, что ему поручено, приказывать одобряемое и запрещать предосудительное, только тогда Ислам будет установлен так, как это задумал Аллах.
Однако здесь возникает важный вопрос: какую роль во всём этом играют учёные? Каково их положение в деле приказывания одобряемого и запрещения предосудительного?
Ответ таков: учёные занимают особое, возвышенное положение в Исламской Умме. Учёные — выдающаяся категория людей, которых Аллах выделил высоким статусом и близостью к Себе. Всевышний сказал:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
«Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (58:11).
И как может быть иначе, ведь они — наследники пророков. А пророки не оставили после себя ни динаров, ни дирхамов — они оставили только знание. И тот, кто приобрёл его, получил великую долю. Более того, учёные — это те, кто более других боится Аллаха. Всевышний сказал:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (35:28).
Учёные — это довод Аллаха на земле. Именно к ним Аллах велел обращаться, если мы не знаем шариатского постановления или сталкиваемся с новой ситуацией. Всевышний сказал:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (16:43).
Именно они — самые сведущие в шариатских текстах, самые ревностные защитники Ислама и его предписаний. Сколько раз история запечатлевала, как мусульманские учёные становились щитом перед лицом попыток исказить религию, изменить её убеждения, навязать чуждые идеи или напасть на Ислам и его последователей.
Спросите историю об имамах Бухари, Ахмаде, аль-Газали. Не забудьте и о «султане учёных» — имаме Иззуддине ибн Абдус-Саляме, который встал против монголо-татар. История полна примеров стойкости учёных, вставших на защиту имана. Воистину, чернила учёных будут взвешены на весах наряду с кровью мучеников в День Суда.
Что касается их роли в обществе, то в одном из асаров (слов сподвижника или табиина) сказано: «Существуют две категории людей: если они праведны, то и народ становится праведным; а если они испортятся, то и народ испортится — это учёные и правители».
Люди по своей природе склонны уважать обладателей знания за их богобоязненность, искренность и мудрость. Учёные — это объект внимания как простых людей, так и знатных, как друзей, так и врагов.
Учёные всегда провозглашали истину, не страшась порицания порицающих, следуя словам Всевышнего:
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (35:28).
Они не только отражали нападки врагов Ислама, но и смело говорили истину в лицо правителям и султанам, обличая несправедливость, не страшась ни их гнева, ни расправы. Правители испытывали страх перед учёными, стремились снискать их расположение. Нередко случалось, что правитель приказывал своей охране предупреждать его, если учёный приближается ко дворцу, чтобы успеть приготовиться и не предстать перед ним в непристойном виде.
Народ не принимал никаких новшеств, пока учёный не высказывал своё одобрение. Ни правители, ни Запад, ни кто-либо иной не могли внедрить что-либо в общество, минуя учёных.
Правители осознали значимость этого высокого положения. Особенно в наше время они стали приближать к себе учёных. Однако среди них нашлись те, кто не устоял перед искушением — слабые в имане, они приняли почёт, щедрые дары и деньги, стали орудием в руках властителей, вынося фетвы в угоду правителям. Они искажали религиозные тексты, подгоняя их под желания тех, кто у власти. Причиной тому стала любовь к мирским благам и предпочтение личной выгоды над Шариатом. Эти учёные забыли, что у Аллаха — лучшее и вечное, и выбрали преходящее вместо вечного.
О учёные!
Как так произошло, что ваши страсти увлекли вас, и вы осмелились отвернуться от закона вашего Господа, системы вашей религии и пути вашего Пророка ﷺ? Разве вы не знаете, кому принадлежит господство в Исламе? Разве вы согласны, чтобы господство принадлежало народу, а не Аллаху? Разве вам не известно, каким было Государство вашего Пророка ﷺ, которое он основал? Неужели вы довольствуетесь существованием множества государств на землях, некогда входивших в единое Исламское Государство?
Разве вы не знаете, что забота о делах людей, исправление положения подданных и несение исламского призыва — это обязанности халифа? Как вы можете молчать, видя, как люди умирают от голода, болезней и нищеты? Почему вы не предстанете перед правителями, чтобы повелеть им заботиться о своих подданных? Или вы забыли слова Пророка ﷺ:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
«Каждый из вас — попечитель, и с каждого из вас спросят за своих подопечных» (Бухари).
Разве не повелел вам ваш Шариат встать перед несправедливым правителем и удерживать его от зла? Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ ولَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ ولَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْراً ولَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْراً
«Вы обязательно должны приказывать одобряемое, удерживать от предосудительного, хватать за руку притеснителя, склонять его к истине и удерживать его в границах истины» (Абу Дауд, ат-Тирмизи).
Или вы боитесь гнева правителей и забыли слова Посланника ﷺ:
سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ
«Господин шахидов — Хамза ибн Абдульмутталиб и человек, который предстал перед несправедливым правителем, повелел ему и удержал, за что был убит» (привёл аль-Хаким),
أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
«Лучший джихад — слово истины, сказанное перед несправедливым правителем» (привели Ибн Маджа и ан-Насаи)?
О учёные!
Те беды, которые переживает Исламская Умма сегодня — разобщённость, разруха, голод, обнищание, слабость, а также угнетение со стороны правителей, — это и ваша вина. Именно вы, по большей части, стали участниками этого греха: видели несправедливость и попрание законов Шариата, но не провозгласили истину. Напротив, вы стали защитниками тиранов, оправдывая их угнетение и легитимизируя разделение мусульман на национальные государства в рамках соглашений вроде Сайкс–Пико.
Вы оправдали демократию и идею того, что господство принадлежит народу, а не Аллаху. Вы исказили религиозные тексты в угоду собственным страстям и желаниям правителей. Но Посланник ﷺ уже предостерёг:
مَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ
«Кто приходит к дверям правителей, тот подвергается искушению» (привели ат-Тирмизи, Абу Дауд и ан-Насаи),
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ
«Больше всего я опасаюсь для вас после себя красноречивых лицемеров» (привели ат-Табарани и аль-Баззар).
О учёные!
Аллах избрал вас, чтобы вы несли величайший аманат — передавать знания, разъяснять истину и наставлять Умму. Вы — наследники пророков, и ваша миссия велика. Судьба Уммы в значительной степени зависит от вас. Именно вы обязаны разоблачать ложь и доносить истину, ведь вы — опора, способная остановить смуту и несправедливость, охватившие исламский мир.
Сегодня Исламская Умма сталкивается с волнами фитн, заблуждений и разврата во всех сферах. Главная беда — отсутствие Исламского Государства и отход от Шариата. В этом контексте ваша роль — принципиальная и ключевая. Вы не имеете права проявлять слабость или попустительство. Умма ждёт, что вы встанете в первых рядах, станете имамами истины и возьмёте на себя ответственность в борьбе с грехами, разрушающими её веру, систему и законы.
О учёные!
В это смутное время, когда множатся фитны, разногласия и разобщённость, когда над Уммой довлеют порочные режимы, распространяющие ложь и несправедливость, вы обязаны быть в первых рядах защитников Шариата и носителей истины. Сегодня ваша ответственность особенно велика — вы должны стать стражами Шариата, направлять Умму к истине и разъяснять ей шариатские пути перемен текущего положения.
Когда молчат учёные — молчит Умма. Но когда они поднимают голос и разъясняют истину, Умма внимает им и следует за ними. Вы — наследники пророков в разъяснении истины, изложении положений Шариата и опровержении лжи. Вам нельзя оставаться безучастными перед лицом греха, угрожающего Умме. Подобно тому, как пророки (а.с.) утверждали призыв и справедливость на земле, сегодня именно учёные должны поднять это знамя и вести Умму к возвышению, лидерству и пробуждению, обучая её различать истину и заблуждение.
Всевышний Аллах в Своей Книге указал, что учёные обязаны повелевать одобряемое, запрещать предосудительное и наставлять Умму на путь истины. Он велел мусульманам объединяться на основе благочестия и богобоязненности, выступая против лжи во всех её проявлениях — идеологических, политических и социальных.
Аллах Всевышний сказал:
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
«повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного» (3:110). Эта обязанность возложена на всю Умму, но именно учёные должны быть её передовым отрядом. Ведь вы обладаете знанием, позволяющим отличать истину от заблуждения, одобряемое — от предосудительного. Поэтому именно вы обязаны быть первыми в противостоянии лжи и порочности, распространяемым через несправедливые системы правления.
Противостояние учёных лжи и злу — это не просто общественный долг, а религиозная обязанность, с которой нельзя медлить и которую нельзя игнорировать. Вы — имамы Уммы и хранители Шариата. Сегодня Исламская Умма остро нуждается в вас, в вашем слове, в вашем наставлении. Ибо как может человек считаться частью Уммы, если он не заботится о её делах?
Чтобы Умма вновь обрела силу и влияние на земле, учёные должны вернуться к своей истинной миссии: руководить Уммой на пути установления Второго Праведного Халифата, который будет претворять Шариат внутри и нести его послание всему миру — через призыв и джихад.
О учёные!
Не позволяйте, чтобы религия Аллаха была ограничена только стенами мечетей и молитвенными уголками.
Мы — Хизб ут-Тахрир — призываем вас, опираясь на слова Всевышнего:
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
«совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:3), — присоединиться к нашей деятельности по установлению Второго Праведного Халифата, который будет основываться на методе пророчества.
Именно Халифат вернёт Исламу былое величие, как это уже было в истории.
Аллах сказал: «Это — послание для людей, чтобы их предостерегли им».
هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ
«Это — послание к человечеству. Пусть их увещевают им» (14:52).
