بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Суляфа Шуман, да смилуется над ней Аллах безграничной милостью
Наша сестра, писательница Суляфа Шуман, покинула этот мир, упокоившись в милости Всевышнего. Она отправила в журнал «Аль-Ваъй» своё последнее слово, которое стало благоуханным завершением её пути на поприще мысли и призыва. Сестра Суляфа, да смилуется над ней Аллах, была одним из авторов и частью семьи журнала. Её правдивое слово всегда отражало заботы Уммы и было голосом её зрелого сознания.
Мы скорбим вместе с её родными и близкими, обращаем к ним наши самые искренние соболезнования и возносим мольбу к Всевышнему Аллаху: дабы Он принял её наилучшим образом, даровал ей щедрую обитель, очистил от всех грехов, а её семье ниспослал стойкость и утешение в уповании на Его награду.
Вся хвала принадлежит Аллаху — хвала обильная, благая и благословенная! Хвала Аллаху, достойная величия Его Лика и могущества Его власти. Мир и благословение господину посланников и их предводителю, нашему господину Мухаммаду, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ним до Судного дня. Всевышний Аллах говорит:
وَلَوۡ قَٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوَلَّوُاْ ٱلۡأَدۡبَٰرَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا٢٢
«Если неверующие сразятся с вами, то они непременно обратятся вспять и затем не найдут ни покровителя, ни помощника» (48:22).
Слово «Сунна» в арабском языке.
«Сунна»: буквы «син» и «нун» образуют единый, последовательный корень, который означает течение чего-либо и его последовательное движение с лёгкостью. Множественное число — «сунан». Это слово имеет несколько значений:
Оно может означать «путь», «образ жизни», как похвальный, так и порицаемый. «Сунна» также означает «обычай». «Сунна Аллаха» — это Его установление для Своих творений, то есть Его законы, которые Он распространил на Свои создания.
Если это слово используется в Шариате без уточнений, то под ним подразумевается то, что Пророк ﷺ приказал, запретил или к чему побуждал словом и делом, о чём не сказано в Священном Коране. Поэтому в качестве источников Шариата говорят: «Писание и Сунна», то есть Коран и хадисы.
«Сунна Пророка ﷺ» в терминологии мухаддисов — это всё, что приписывается Пророку ﷺ из слов, дел, молчаливого одобрения, врождённых качеств или нрава, а также то, что приписывается сподвижнику или табиину, в чём нет места для личного мнения.
«Сунна» в Шариате — это похвальное в религии деяние, которое в отличие от фарда и ваджиба, не является строгой обязанностью для верующего.
«Сунна» также означает «природа», «характер», «лик», «облик». Говорят: «Он больше всех похож на него своей сунной».
«Ахлю-с-Сунна» (люди Сунны) — это противоположность «ахлю-ль-бидъа» (людям нововведений).
Что касается нашей темы, то важно отметить, что для слова «сунан» не утвердилось терминологического значения, эквивалентного понятию законов материального мира, и за ним сохраняется его языковое значение. Мы видим, что Коран и хадисы используют слова «сунна» и «сунан», чтобы обозначить либо сам образ действий общества, либо те закономерные последствия, которые наступают для него в результате этих действий. Всемогущий и Великий Аллах установил для людей эти законы и велел мусульманам познавать и открывать их. Таким образом, подразумевается, что «сунна» — это установление Аллаха. Сунан Аллаха (законы Аллаха) — это Его установления, которые Он приводит в исполнение для Своих творений, основываясь на заложенных Им же универсальных и незыблемых закономерностях.
Именно это мы и понимаем из аята, с которого я начала свою статью. Он показывает, что Аллах установил во вселенной Свои законы (сунан), то есть определённые установления и порядки. И эти установления неизменны и непреложны, ибо они являются предопределением Всевышнего Аллаха, на что и указывает этот аят.
По сути, этот аят объясняет, как работает один из законов Аллаха — закон о помощи верующим. Это благая весть для них о победе и утверждении на земле, если они будут придерживаться веры, просить помощи у Аллаха и взывать к Нему о победе. Этот закон также служит уроком на пути исламского призыва, являясь одновременно радостным обещанием и предостережением, а также стимулом к благим делам.
В этом священном аяте Всевышний Аллах обращается к Своему Посланнику ﷺ, а обращение к нему, как известно, является обращением ко всей его Умме. Аллах разъясняет, что если бы в тот момент было допущено сражение, то исход был бы предрешён. Речь идёт о событиях шестого года хиджры, когда Пророк ﷺ и его сподвижники отправились к Заповедному дому в Мекке, но были остановлены многобожниками-курайшитами. Так вот, если бы тогда началась битва, то превосходство и победа непременно были бы на стороне мусульман — людей истины — в их противостоянии с людьми лжи, неверующими курайшитами.
А затем следующий аят окончательно утверждает, что этот принцип — неизбежная победа истины над ложью и веры над неверием — является одним из вечных законов Аллаха. Иными словами, это Его установление и Его правило, действующее в вечной борьбе добра и зла до тех пор, пока люди истины находятся под Его покровительством. И аят подчёркивает: эти законы и установления абсолютны и неизменны.
Один из величайших уроков, заключённых в законах Аллаха, — это Его наказание тех, кто отвергает истину. Существует закономерность: высокомерные люди неизбежно отвергают посланников, обольщаясь прелестями этого мира. Эти же законы служат назиданием для последующих поколений, напоминая им о судьбе народов, которые были намного могущественнее и сильнее, но которых в итоге постигло неотвратимое наказание. Всё это — яркое изображение вечной борьбы между Истиной и Ложью.
В Священной Книге Аллаха многократно повторяются аяты, утверждающие и подчёркивающие этот смысл. Всевышний говорит:
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ٣٨
«Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений» (8:38). Также Всевышний Аллах сказал:
إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ٩ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِي شِيَعِ ٱلۡأَوَّلِينَ١٠ وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ١١ كَذَٰلِكَ نَسۡلُكُهُۥ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ١٢ لَا يُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَقَدۡ خَلَتۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ١٣
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его. Мы уже отправляли до тебя посланников к прежним общинам. Какой бы посланник ни приходил к ним, они издевались над ним. Таким же образом Мы насаждаем его (неверие) в сердцах грешников. Они не веруют в него (Коран), хотя уже были примеры первых поколений» (15:9–13). В других аятах Всевышний Аллах сказал:
وَإِن كَادُواْ لَيَسۡتَفِزُّونَكَ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ لِيُخۡرِجُوكَ مِنۡهَاۖ وَإِذٗا لَّا يَلۡبَثُونَ خِلَٰفَكَ إِلَّا قَلِيلٗا٧٦ سُنَّةَ مَن قَدۡ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِن رُّسُلِنَاۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحۡوِيلًا٧٧
«Они чуть не изгнали тебя с земли, вытесняя тебя оттуда. Но ведь после твоего изгнания они сами оставались бы там лишь недолго. Так поступали с Нашими посланниками, отправленными до тебя. Ты не найдёшь изменений в Наших установлениях» (17:76,77).
Общественная закономерность показывает нам, что борьба Истины с Ложью — это не статичное противостояние. Он начинается с простой неприязни и ненависти ко всему истинному, а затем перерастает в открытую вражду и прямое противостояние с носителями призыва. Это происходит потому, что Ложь не может смириться даже с самим фактом существования Истины. Ведь она интуитивно чувствует, что Истина обладает внутренней, динамичной, живой силой, которая по своей природе не может стоять на месте. Она стремится распространяться, расти, влиять на умы, обретать сторонников и последователей, чтобы в конечном итоге утвердиться и занять господствующее положение.
Однако закон Аллаха гласит: Истина победит, пусть и не сразу. И даже если Ложь временно одерживает верх и устанавливает свою власть, её господство всегда недолговечно. Очень скоро она рассеивается, и её место занимает Истина. Пусть приверженцев истины изгоняют из их домов, бросают в тюрьмы или убивают — Ложь никогда не сможет занять место Истины. Это — фундаментальный закон, не подверженный ни изменениям, ни отмене.Всевышний Аллах сказал:
مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ مِنۡ حَرَجٖ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرٗا مَّقۡدُورًا٣٨
«На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде. Веление Аллаха является решением предопределённым» (33:38). Всевышний Аллах сказал:
وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِن جَآءَهُمۡ نَذِيرٞ لَّيَكُونُنَّ أَهۡدَىٰ مِنۡ إِحۡدَى ٱلۡأُمَمِۖ فَلَمَّا جَآءَهُمۡ نَذِيرٞ مَّا زَادَهُمۡ إِلَّا نُفُورًا ٤٢ ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا ٤٣
«Они принесли величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если к ним придёт предостерегающий увещеватель, то они встанут на более правильный путь, чем любая другая община. Когда же к ним явился предостерегающий увещеватель, это не увеличило в них ничего, кроме отвращения. Это произошло потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдёшь замены для установления Аллаха и не найдёшь уклонения от установления Аллаха» (35:42,43). Всевышний Аллах сказал:
أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُوٓاْ أَكۡثَرَ مِنۡهُمۡ وَأَشَدَّ قُوَّةٗ وَءَاثَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ٨٢ فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ٨٣ فَلَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥ وَكَفَرۡنَا بِمَا كُنَّا بِهِۦ مُشۡرِكِينَ ٨٤ فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ سُنَّتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ فِي عِبَادِهِۦۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٨٥
«Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец их предшественников? Они превосходили их числом и силой и оставили больше следов на земле, но не спасло их то, что они приобретали. Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, которое было у них, и тогда их окружило (или поразило) то, над чем они издевались. Когда они узрели Наше наказание, они сказали: «Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!». Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке» (40:82–85). Всевышний Аллах сказал:
وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِينَ ١٣٣ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلۡكَٰظِمِينَ ٱلۡغَيۡظَ وَٱلۡعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٣٤ وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ لِذُنُوبِهِمۡ وَمَن يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ ١٣٥ أُوْلَٰٓئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَجَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ ١٣٦ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُمۡ سُنَنٞ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ١٣٧
«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников! До вас также случалось подобное (люди подвергались искушению, подобному тому, которому верующие подверглись во время сражения при Ухуде). Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, кто считал лжецами посланников» (3:133–137).
Таким образом, размышляя над этими священными аятами, мы обнаруживаем, что «сунан Аллаха» — это установления и законы Аллаха, которые Он распространил на Своих рабов в этой жизни, и что они не меняются и не преобразуются.
Во-первых: наместничество человека на земле — отправная точка вечного противостояния Истины и Лжи.
Аллах возложил на человека миссию быть Его наместником на земле, чтобы тот обустраивал её в соответствии с божественным замыслом. Неотъемлемой частью этой миссии является поклонение одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища.Всевышний Аллах сказал:
وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ٣٠
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (2:30). Также Всевышний Аллах сказал:
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ٥٦
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). В другом аяте Всевышний Аллах сказал:
وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ٥
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:5).
Эти аяты подтверждают один из великих законов Аллаха: Он сотворил человека в этой жизни не напрасно, а для великой цели и возвышенного предназначения. Это предназначение призвано возвысить человека, не давая ему опуститься на низший, животный уровень.
Эта цель заключается, во-первых, в обустройстве земли в соответствии с божественным замыслом и, во-вторых, в искреннем поклонении Всевышнему Аллаху. Конечной же и самой высокой задачей является достижение довольства Аллаха и, как следствие, обретение Рая в грядущей жизни.
Более того, следование этой великой цели и предназначению дарует человеку подлинное достоинство — достоинство, присущее ему как человеку. Всевышний Аллах говорит:
وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا٧٠
«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» (17:70).
Во-вторых: закон испытания.
Этот закон для того, чтобы отличить верующего от неверующего, покорного от грешника или нечестивца, скверного от благого и, следовательно, людей истины от людей лжи. Это необходимо для того, чтобы люди истины заслужили награду в этом мире в виде победы и утверждения, а в Последней жизни — Рая, а люди лжи — наказание в этом мире и Огонь в Последней жизни. Всевышний Аллах сказал:
ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ٢
«Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий» (67:2). Всевышний Аллах сказал:
الٓمٓ١ أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ٢ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ٣
«Алиф. Лам. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (29:1–3).
Эти закономерности постигаются через глубокое осмысление Корана — через анализ мотивов (иллят), условий и прямых указаний аятов на эти закономерности в различных контекстах. Одна из мудростей испытания — проверка степени терпения верующего, искренности его веры, его стойкости и того, заслуживает ли он победы в этом мире и обретения высших степеней в Последней жизни.
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ٢١٤
«Или вы полагали, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придёт помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка» (2:214). Всевышний Аллах сказал:
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُواْ وَلَمَّا يَعۡلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ مِنكُمۡ وَلَمۡ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَلِيجَةٗۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ١٦
«Неужели вы полагали, что вас оставят (что вы не будете подвергнуты испытанию), пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете» (9:16).
Закон испытания раскрывает нам безграничную милость, щедрость и справедливость Аллаха к Его верующим рабам. Ведь когда верующий встречает ниспосланное ему испытание с терпением и полным принятием воли и предопределения Аллаха, оно становится для него причиной искупления грехов.Всевышний Аллах сказал:
مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِ
«Не следовало жителям Медины и бедуинам из окрестностей оставаться позади Посланника Аллаха и отдавать предпочтение собственным жизням перед его жизнью...» (9:120). Пророк ﷺ сказал:
مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
«Что бы ни постигло верующего, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов» (Бухари и Муслим). Также Пророк ﷺ сказал:
لاَ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ نَقَصَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطِيئَتِهِ
«Какой бы укол колючки или что-либо большее ни постигло верующего, Аллах непременно уменьшит за это его прегрешения» (Муслим). Пророк ﷺ сказал:
مَا يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ
«Испытания не перестанут постигать верующего и верующую в них самих, в их детях и в их имуществе, до тех пор, пока они не встретят Аллаха, не имея на себе ни одного греха» (Тирмизи).
Священный аят из суры «Корова» со всей ясностью подтверждает этот божественный закон. Всевышний Аллах говорит:
وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ١٥٥ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ١٥٦ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ١٥٧
«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путём» (2:155–157).
В-третьих: Аллах дал человеку возможность выбирать между истиной и ложью:
قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُمۡ سُنَنٞ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ١٣٧
«До вас также случалось подобное (люди подвергались искушению, подобному тому, которому верующие подверглись во время сражения при Ухуде). Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, кто считал лжецами посланников» (3:137),
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ٣٨
«Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений» (8:38),
وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ١١ كَذَٰلِكَ نَسۡلُكُهُۥ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ١٢ لَا يُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَقَدۡ خَلَتۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ١٣
«Какой бы посланник ни приходил к ним, они издевались над ним. Таким же образом Мы насаждаем его (неверие) в сердцах грешников. Они не веруют в него (Коран), хотя уже были примеры первых поколений» (15:11–13).
Эти священные аяты раскрывают перед нами вечную вселенскую истину и незыблемый божественный закон, который никогда не нарушается, — закон вечной борьбы между Истиной и Ложью. Именно по этому закону вершилась судьба предшествовавших народов. История показала, как Всевышний Аллах наказывал тех, кто отвергал Его посланников, чтобы это стало назиданием для всех последующих поколений. Из этого верующие должны извлечь урок: путь в Рай неизбежно сопряжён с испытаниями, насмешками, обвинениями во лжи и противодействием. А грешники, по причине своих же деяний, оказываются ослеплены и неспособны принять веру. Ибо Аллах наделил человека способностью выбирать между Истиной и Ложью, верой и неверием, путём добра и путём зла. Он сделал его тем, кому дан выбор между следованием по одному из двух путей: быть ли из людей Истины или из людей Лжи. И именно поэтому человек несёт полную ответственность за свой выбор.Всевышний Аллах сказал:
لَآ أُقۡسِمُ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ١ وَأَنتَ حِلُّۢ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ٢ وَوَالِدٖ وَمَا وَلَدَ٣ لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِي كَبَدٍ٤ أَيَحۡسَبُ أَن لَّن يَقۡدِرَ عَلَيۡهِ أَحَدٞ٥ يَقُولُ أَهۡلَكۡتُ مَالٗا لُّبَدًا٦ أَيَحۡسَبُ أَن لَّمۡ يَرَهُۥٓ أَحَدٌ٧ أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ عَيۡنَيۡنِ٨ وَلِسَانٗا وَشَفَتَيۡنِ٩ وَهَدَيۡنَٰهُ ٱلنَّجۡدَيۡنِ١٠
«Нет, клянусь этим городом (Меккой)! Ты обитаешь в этом городе (или Тебе будет дозволено сражаться в этом городе). Клянусь родителем и тем, кого он породил (Адамом и его потомством, или Ибрахимом и его потомками, в том числе Исмаилом и Мухаммадом)! Мы создали человека в тяготах. Неужели он полагает, что никто не справится с ним? Он говорит: «Я погубил богатство несметное!». Неужели он полагает, что никто не видел его? Разве Мы не наделили его двумя глазами, языком и двумя устами? Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы?» (90:1–10). Под «двумя восходящими тропами» подразумеваются путь добра и путь зла. Всемогущий и Великий сказал:
هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ لَمۡ يَكُن شَيۡٔٗا مَّذۡكُورًا١ إِنَّا خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن نُّطۡفَةٍ أَمۡشَاجٖ نَّبۡتَلِيهِ فَجَعَلۡنَٰهُ سَمِيعَۢا بَصِيرًا٢ إِنَّا هَدَيۡنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرٗا وَإِمَّا كَفُورًا٣
«Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим. Мы повели его путём либо благодарным, либо неблагодарным» (76:1–3).
Именно в этом и заключается сфера ответственности и будущего отчёта для человека. Всевышний Аллах даровал ему пространство для выбора: между путём добра и путём зла, между Истиной и Ложью; между следованием религии и пути Всевышнего Аллаха — и следованием собственным страстям. И уже в зависимости от этого выбора человек заслуживает либо награду, либо наказание:
Если он выбирает путь Истины, то ему предписаны победа и утверждение на земле от Аллаха в этом мире, а в грядущей жизни — Его довольство, прощение и Райские сады, ширина которых равна небесам и земле.
Если же он выбирает путь Лжи, неверия, отрицания и нечестия на земле, то его воздаянием становится гнев Аллаха в этой жизни и в жизни последующей.
Всевышний Аллах сказал:
قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٣٨ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بَِٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ٣٩
«Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!». Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно» (2:38,39).
В-четвёртых: постоянная борьба между Истиной и Ложью.
Эта извечная борьба — между Истиной и Ложью, между путём добра и путём зла, между сторонниками Истины и поборниками Лжи — не прекратится до самого Судного дня. Это неизбежный конфликт, в котором обе стороны абсолютно непримиримы и никогда не смогут найти общий язык.
Отсюда следует: отношения между сторонниками Истины и сторонниками Лжи — это отношения непримиримой вражды. Поэтому у приверженцев Истины нет иного выбора, кроме как считать приверженцев Лжи своими врагами.
И, естественно, конечным итогом этой борьбы всегда будет победа Истины над Ложью, при условии, что люди Истины не теряют связи с Аллахом и находятся под Его покровительством. Всевышний Аллах сказал:
ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ بَعۡضُهُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمۡۚ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ٦٧ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ هِيَ حَسۡبُهُمۡۚ وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّقِيمٞ٦٨
«Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами! Лицемерам, лицемеркам и неверующим Аллах обещал огонь Геенны, в котором они пребудут вечно. Довольно с них этого! Аллах проклял их, и им уготованы вечные мучения» (9:67,68). Всевышний Аллах сказал:
وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ٧١
«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый» (9:71).
Реальность этого конфликта и этой вражды наглядно подтверждается тем, что неверующие постоянно вынашивают планы покончить с Исламом и его последователями. Ради этой цели они готовы жертвовать всем: своим имуществом, усилиями и временем. Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ٣٦
«Воистину, неверующие расходуют своё имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (8:36).
Давайте же поразмыслим над тем, с какой убедительностью Коран описывает этот конфликт и эту вражду. Всевышний Аллах говорит в форме абсолютного утверждения:
Давайте поразмыслим над тем, как Коран выразил эту борьбу и эту вражду с особой убедительностью в словах Всевышнего:
وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ١٢٠
«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха — это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником» (2:120).
Исходя из этого, мусульманин должен рассматривать отношения между мусульманами и немусульманами как отношения неизбежной вражды и конфликта. Именно поэтому от Господа Могущества пришёл приказ, запрещающий брать их в покровители. Всевышний Аллах сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ١
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моём пути и снискать Моё довольство, то не питайте втайне к ним любви. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути» (60:1).
В-пятых: искушение Иблиса (Шайтана).
Аллах сотворил Иблиса и его последователей, шайтанов. Иблис по своей природе принадлежит к миру джиннов, и когда он, проявив непокорность своему Господу, отказался пасть ниц перед Адамом, Аллах изгнал его из Своей милости. Тогда он поклялся, что будет работать над тем, чтобы совращать человека и уводить его с пути истины.
Таким образом, его козни — это испытание и проверка для человека, призванные выявить силу и искренность его веры, а также степень его стремления к послушанию Аллаху.
Но само наличие искушения со стороны Иблиса не даёт человеку никакого права оправдывать свои грехи, ведь Аллах — Справедливый и Милосердный. Именно поэтому мы видим, что Всевышний Аллах в Коране и Сунне многократно предостерегал человека от следования за шайтаном. В то же время Он подчёркивал, что у сатаны нет власти над человеком. Следовательно, тот, кто идёт за ним, делает это по своей собственной воле и из-за слабости своей веры. Что же касается истинно верующего, твёрдого в своих убеждениях, то шайтан не находит к нему пути. Всевышний Аллах говорит:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ٢١
«О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий» (24:21). Всевышний Аллах сказал:
أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ٦٠ وَأَنِ ٱعۡبُدُونِيۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ٦١ وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرًاۖ أَفَلَمۡ تَكُونُواْ تَعۡقِلُونَ٦٢
«Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь. Он уже ввёл в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?» (36:60–62). Всевышний Аллах сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ٥ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوّٞ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ٦
«О люди! Воистину, обещание Аллаха истинно. Пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель (дьявол) не обольщает вас относительно Аллаха. Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. Он зовёт свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» (35:5,6). Всевышний Аллах сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ١٦٨ إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ١٦٩
«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас — явный враг. Воистину, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (2:168,169).
Взаимодействие мусульманина с этими законами (сунан).
Всевышний Аллах сотворил человека с определённой, неизменной природой. Человек наделён жизненной энергией, которая естественным образом побуждает его взаимодействовать с окружающим миром — с его творениями и законами — для удовлетворения своих потребностей и инстинктов. Помимо этого, человек наделён разумом, который выделяет его среди всех созданий и является основанием для возложения на него ответственности. Поэтому человек неизбежно взаимодействует с этими божественными законами и подвергается их влиянию.
Каково же влияние этих законов на жизнь человека? В данном контексте нас интересует прежде всего мусульманин. Поскольку поведение любого человека определяется его жизненными понятиями, которые строятся на основе его акыды, и поскольку исламская акыда является единственно истинной, то и вера в эти божественные законы и в их неизменность является неотъемлемой частью этой великой акыды.
Именно на этом вероубеждении и сформировалась Исламская Умма. Оно стало фундаментом её единства, силы, просвещения, культуры и величия её наследия, а впоследствии — причиной её могущества, побед и доминирования на протяжении более чем тысячелетия.
Божественные законы не являются препятствием для мусульманина в его деятельности в этой жизни. Ведь Аллах назначил человека наместником на земле, чтобы тот жил, поклоняясь Ему и созидая, в соответствии с тем божественным путём, который Он для нас одобрил. Глубокая и непоколебимая вера мусульманина в Аллаха и во все аспекты акыды, включая веру в существование неизменных божественных законов, становится для него мощным импульсом. Она побуждает его устремляться по жизни, совершая то, что угодно Всевышнему, дабы в конечном итоге преуспеть посредством прощения Всевышнего Аллаха и войти в Рай.
Осознание того, что он создан для созидания на земле и поклонения Аллаху и что он будет спрошен за каждое своё деяние, заставляет мусульманина трудиться с полной отдачей сил и решимости. Он действует ради этой высокой цели, всегда держа перед взором Грядущую жизнь с её расчётом и воздаянием. Он не ослабевает и не унывает, становясь примером искреннего, деятельного и эффективного раба Аллаха во всех аспектах своей жизни. Он следует словам Али ибн Абу Талиба, да почтит Аллах его лик:
اِعْمَلْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا، وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَدًا
«Трудись для своей земной жизни так, будто будешь жить вечно, и трудись для своей вечной жизни так, будто умрёшь завтра».
К мусульманину не относятся слова Всевышнего:
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ٢٠٤ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ٢٠٥ وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ٢٠٦
«Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия. Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!», — гордыня подталкивает его на грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!» (2:204–206).
Напротив, к нему относятся слова Всевышнего:
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ٢٠٧
«Среди людей есть и такой, который продаёт свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам» (2:207). И слова Всевышнего:
قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ١٦٢
«Скажи: «Воистину, мой намаз и моё жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (6:162).
Аналогичным образом убеждённость мусульманина в непреложности существования двух путей — Истины и Лжи, — в неизбежности конфликта между ними и в предопределённости победы Истины, которая находится во власти Всевышнего Аллаха, оказывает на него глубокое влияние. Эта убеждённость мотивирует его к постоянному поиску и тщательному исследованию Истины, а затем — к её принятию и полному следованию ей. Более того, он начинает действовать для распространения Ислама, поскольку Аллах обязал нас призывать к Его религии.
Мусульманин стремится всегда находиться под покровительством Аллаха и предпринимает все шаги, ведущие к победе, — те самые шаги, которые заповедали нам Аллах и Его Посланник ﷺ.
Такой человек максимально далёк от отчаяния и уныния. Напротив, он решителен и отважен в своих делах, всегда с оптимизмом ожидая победы и успеха. Ибо он осознаёт, что его обязанность — совершать действия, тогда как дарование результатов в виде победы и успеха является прерогативой Аллаха.
Кроме того, вера мусульманина в закон испытаний дарует ему непоколебимое терпение и внутреннее спокойствие, основанное на доверии к справедливости Аллаха и принятии Его воли. Он осознаёт, что испытание несёт в себе как мудрость, так и милость.
Мудрость — в том, что через испытания происходит отбор людей: лучшие отделяются от худших, а искренность веры — от её отсутствия.
Милость же — в том, что его довольство решением Аллаха и терпеливое перенесение трудностей становятся причиной искупления его грехов и возвышения его степени перед Аллахом.
Такое понимание делает человека позитивной личностью. Чем больше Аллах испытывает его, тем сильнее становятся его вера, его доверие к Аллаху и его добрые мысли о Нём. Он далёк от отчаяния и уныния, и, наоборот, полон решимости и воли продолжать свой путь.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
«Удивительно положение верующего! Поистине, всё для него является благом, и никому не дано этого, кроме верующего: если его постигает радость, он благодарит, и это становится для него благом; а если его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим). Всевышний Аллах говорит:
إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ
«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта» (39:10). Всевышний Аллах сказал:
وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٞ٧
«Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас ещё большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14:7).
Благодаря этому божественному закону мусульманин познаёт истинную природу этого мира. Он понимает, что земная жизнь — это лишь обитель испытаний, временный этап, за которым последует переход в вечную, подлинную жизнь. Этот мир — всего лишь путь в мир грядущий.
Поэтому все его деяния в этом мире совершаются ради мира вечного. Даже если он не обретёт здесь никаких земных благ, это его не заботит, ведь его конечная цель — Последняя жизнь и успех в ней. Есть известное выражение: «Место встречи с Посланником ﷺ — не этот мир; место встречи с ним — мир грядущий».
Таков мусульманин: он искренний и усердный труженик, отважный всадник, бесстрашный в борьбе с врагами. Он не боится смерти, ибо твёрдо убеждён, что жизнь и смерть находятся во власти одного лишь Всевышнего Аллаха. Он также поклоняющийся и набожный: отличительная черта мусульман — «всадники днём, монахи ночью».
И в заключение, я не нахожу лучшего завершения для этой темы, чем этот великий, всеобъемлющий хадис. Он побуждает нас к постоянному осознанию законов Всевышнего Аллаха в Его творении. Он оживляет в сердце мусульманина акыду упования на Аллаха, побуждает обращаться за помощью только к Нему, ревностно стремиться к Его довольству и соблюдать Его повеления и запреты, и всё это — с чувством чести и отсутствием страха перед кем-либо, кроме одного лишь Аллаха.
Передают со слов Абу аль-Аббаса Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды он сказал: «Я сидел верхом позади Пророка ﷺ, и он обратился ко мне:
يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ
«О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь о чём-либо, проси у Аллаха; если ищешь помощи, ищи её у Аллаха. И знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы принести тебе пользу, они принесут её лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы причинить тебе вред, они причинят его лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. Перья уже подняты, и чернила высохли» (Тирмизи).
И последняя наша мольба — хвала Аллаху, Господу миров!
