بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Суляфа Шуман, аль-Кудс
Да смилостивится над ней Аллах безграничной милостью.
Хвала Аллаху — хвала, достойная величия Его Лика и безграничного могущества Его власти. Мир и благословение лучшему из посланников и их предводителю, нашему господину Мухаммаду, его семейству, сподвижникам, а также всем, кто следовал за ним и поддерживал его вплоть до Судного дня.
Всевышний Аллах сказал:
ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ
«Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха» (39:23).
مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطَۡٔهُۥ فََٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا٢٩
«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате. В Инджиле же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. Аллах привёл эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (48:29).
В шестом году по хиджре, после заключения Худайбийского перемирия, на обратном пути в Медину Посланник Аллаха ﷺ обратился к сподвижникам:
لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَقَرَأَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا١﴾
«Этой ночью мне была ниспослана сура, которая для меня дороже всего этого мира и того, что в нём». И он прочёл: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» (48:1)» (передал Ахмад). Это была сура «Аль-Фатх» («Победа»), чьё название говорит о её великом достоинстве, высоком положении и тех благодатных смыслах, которые она несёт верующим до самого Судного дня.
В этой суре Всевышний возвещает радостную весть Своему Пророку ﷺ и верующим вместе с ним: Худайбийский мир, который сподвижники сочли уступкой, на деле оказался победой и триумфом для Исламской Уммы. Он стал вратами к великим завоеваниям: от покорения Хайбара до взятия Мекки и последующих побед. Завоевание Мекки, в свою очередь, положило начало всем будущим победам мусульман. После него Ислам стремительно распространился по Аравийскому полуострову, предвещая его шествие по всему миру.
Сура также содержит великую благую весть для Посланника ﷺ: ему даровано прощение всех прежних и будущих прегрешений, ему явлена совершенная милость Аллаха — завершение религии, утверждение её превосходства над другими религиями, дарование истинного руководства и гарантия постоянной победы до Судного дня.
В этой благородной суре Всевышний также объявляет о Своём довольстве верующими, которые принесли присягу на твёрдость в религии, борьбу на пути Аллаха и поддержку Ислама. Это — присяга, данная Самому Аллаху, дарующая верующим Его довольство под сенью Его защиты.
Кроме того, Аллах ниспослал в этой суре тени спокойствия на сердца верующих, пребывающих под Его покровительством. Он подтверждает, что воинства небес и земли принадлежат Ему, исполняя Его волю. Для неверующих они — наказание, а для верующих — милость. Это укрепляет нас в вере, увеличивая убеждённость поверх убеждённости. Эту истину Он подчёркивает, повторив её дважды в 4 и 7 аятах этой же суры:
وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ
«Аллаху принадлежит воинство небес и земли» (48:4).
Таким образом, сура «Аль-Фатх» сочетает в себе благую весть о добре и победе для верующих, обещая великое воздаяние как в этом мире — через возвышение религии, дарование победы и могущества Умме, — так и в Вечной жизни — через прощение и Сады блаженства.
Завершается сура восхвалением Посланника ﷺ и его сподвижников, которые под его руководством заложили основание великой Исламской Уммы. Именно этот аят я избрала, чтобы мы пребывали в его благодатной тени, по воле и с помощью Аллаха.
Сказал Всевышний:
مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطَۡٔهُۥ فََٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا٢٩
«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате. В Инджиле же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. Аллах привёл эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (48:29).
Этот благородный аят служит величественным завершением суры «Аль-Фатх». В нём Аллах воздаёт хвалу Своему Посланнику ﷺ и его сподвижникам — мухаджирам и ансарам, разделявшим с ним все тяготы исламского призыва, его утверждения и донесения до мира.
Аят открывается утверждением пророческой миссии — именем «Мухаммад», свидетельствуя об истинности его послания. Затем Всевышний описывает Умму, окружающую Пророка ﷺ: суровую и непреклонную с неверующими, но милосердную и сострадательную внутри себя. Так повелел Аллах, и такова сама природа исламского братства. Они усердны в поклонении, совершая намазы в искреннем стремлении к довольству своего Господа. Эта искренность проявляется столь явно, что отпечатывается на их лицах особым светом — светом поклонения и преданности. Всевышний говорит:
قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ١٦٢
«Скажи: «Воистину, мой намаз и моё жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (6:162).
Именно эти качества — суровость к неверию, милосердие к верующим, искренность и усердие в поклонении — были предвозвещены в прежних Писаниях: Таурате и Инджиле. Далее Аллах приводит прекрасное уподобление: община верующих подобна посеву. Сначала он слаб и мал, но затем выпускает росток, крепнет, разветвляется и возвышается на своём стебле, приводя в восхищение тех, кто его взрастил. Так и миссия Пророка ﷺ, начавшаяся в слабости и малочисленности, после переселения в Медину и объединения на основе исламской акыды превратилась в могучую, сплочённую Умму, отличную от всех прочих. Её сила и возрастающее могущество радуют Аллаха и Его Посланника ﷺ и повергают в ярость врагов религии. Именно такая Умма, объединённая под божественным руководством, удостаивается обещанного Аллахом прощения и великой награды в Вечной жизни.
Таким образом, этот аят содержит высочайшую похвалу Посланнику Аллаха ﷺ и его благородным сподвижникам, сформировавшим единую и уникальную Умму. Честь этого высокого статуса и обещание великого воздаяния они обрели именно через своё единство под руководством Пророка ﷺ на основе исламского акыды. Эта акыда стала фундаментом их братства, основой их системы жизни и управления их делами. Сказал Всевышний:
إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُونِ٩٢
«Воистину, эта ваша религия — религия единая. Я же — ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне!» (21:92).
В Мединском договоре это было закреплено словами: «Это — грамота от Мухаммада Пророка об отношениях между верующими из [племени] Курайш и [города] Ясриб, [а также] теми, кто последовал за ними, присоединился к ним и участвовал с ними на джихаде. Все они составляют одну Умму, отдельную от других людей». Таким образом, аят подтверждает: отношения между членами этой Уммы должны быть братскими, ибо единство исламской акыды и системы, проистекающей из неё, обязывает их быть братьями. Сказал Всевышний:
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ
«Воистину, верующие — братья» (49:10). Этот аят ограничивает отношения братством исключительно между верующими, подчёркивая особую природу этой связи.
Таким образом, наше качество как Уммы должно проявляться в суровости и непреклонности по отношению к неверующим, а также в милосердии, сердечности и верности по отношению к верующим. Однако другие аяты, такие как ниспосланный в 60-й суре (8-й аят), проводят важное различие:
لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ٨
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8). Этот аят отделяет тех, кто враждует с нами из-за религии и изгоняет нас из наших домов, от остальных неверующих, дозволяя доброе и справедливое отношение к последним.
В аяте из 48-й суры содержится восхваление Исламской Уммы, которую описывают как единую Умму, отличную от других людей, существующую по велению Аллаха, пока она пребывает под Его защитой. Но есть и другие аяты, которыми Аллах почтил эту Умму: в них Он восхваляет её и отмечает её качества, за которые она должна держаться, пока остаётся Исламской Уммой, объединившейся на основе Ислама и пребывающей под защитой Аллаха. Это такие качества, как праведность и благодеяние (ибо она — лучшая из общин), справедливость и свидетельствование об истине перед человечеством.
Сказал Всевышний:
كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ١١٠
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство из них — нечестивцы» (3:110),
وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗا
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143).
Из этих аятов мы понимаем, что братство между мусульманами не может быть полным, если они не сформируют единую Умму. Оно не завершается лишь верой в одну акыду или один принцип, но требует, чтобы мусульмане образовали единую Исламскую Умму, отличную от других людей, объединившись под единым руководством — руководством, сочетающим в себе искренность и осознанность. Это руководство должно вести их по жизни и управлять их делами в соответствии с Кораном и Сунной. Сказал Всевышний:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ١٠٢ وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ١٠٣
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путём» (3:102,103).
Воистину, положение мусульман сегодня служит тому подтверждением. После утраты праведного руководства, воплощённого в Исламском Халифате, они оказались разобщены. Единое государство распалось на множество враждующих и соперничающих образований, разорванных границами. И вместо того, чтобы быть последователями Аллаха, мы стали последователями Запада. И мусульмане, увы, стали суровы к верующим и милосердны к неверующим!
Следовательно, долг обязывает нас вернуться к тому, чтобы быть единой Уммой, отличной от других людей, подобно сподвижникам в Медине и мусульманам, жившим под сенью Исламского Государства на протяжении тринадцати столетий: братьями, милосердными друг к другу, суровыми и непреклонными в противостоянии с теми, кто враждует с нашей религией, — под руководством праведным, богобоязненным, чистым и осознающим, примером которого является Посланник Аллаха ﷺ. Как сказал о нём Всевышний Аллах как о Посланнике и руководителе:
لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا٢١
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21),
لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ١٢٨
«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» (9:128).
Пусть отец мой и мать будут выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!
Только так мы сможем вернуться к тому, чтобы быть лучшей из общин, явленной для человечества, и общиной середины, дабы соответствовать доверенной нам ответственности: претворению религии, её распространению и свидетельствованию об истине перед всеми людьми. Ибо благо будет пребывать в Исламской Умме до самого Судного дня.
О Умма Ислама! Устремись к Аллаху и Его Посланнику, ибо нет блага в жизни, где не правят по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ. Нет блага в жизни, где мусульманин не стремится обрести Последнюю обитель — обитель вечности и блаженства. Ни одна община не удостаивалась чести, подобной чести Исламской Уммы, и ни одна не была одарена милостью, подобной милости, дарованной Умме Ислама, общине Мухаммада ﷺ. Ибо наш Посланник ﷺ заботился не только о своих сподвижниках, но и о своей Умме вплоть до наступления Часа.
Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал:
وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ؟ قَالَ: أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَلَكِنْ إِخْوَانِيَ الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي.
«Я бы очень хотел встретить своих братьев». Его сподвижники спросили: «Разве мы — не твои братья?». Он ответил: «Вы — мои сподвижники, но мои братья — это те, кто уверовал в меня, не видя меня» (передал Ахмад). И от Абу Мусы аль-Ашъари передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا: الفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ
«Моя Умма — община, над которой смилостивились: ей не будет мучений в Последующей жизни; мучения её будут в этой жизни: смуты, землетрясения и убийства».
О Аллах, устрой для Уммы Ислама дело праведное и даруй ей возможность сплотиться вокруг праведного руководства, действующего по Книге Твоей и Сунне Твоего Посланника, которое приведёт её к безопасному берегу.
И последнее наше обращение — хвала Аллаху, Господу миров.
