Абдуссалям аль-Бадри
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему господину Мухаммаду ﷺ, Печати пророков и посланников, а также его семье, сподвижникам и всем, кто следует его пути до Судного дня.
Одним из величайших сезонов поклонения, который ежегодно приходит к мусульманам, являются первые десять дней Зуль-хиджа. Это те дни, которые Аллах возвеличил в Своей Книге, которыми поклялся и которые поставил выше всех остальных дней этого мира. Более того, Посланник Аллаха ﷺ засвидетельствовал, что именно в эти дни праведные деяния являются наиболее любимыми для Аллаха.
Однако эти благословенные дни были не только временем личного поклонения. Они также стали свидетелями великих событий, изменивших ход исламской истории. Одним из самых значимых среди них стали первая и вторая присяги при Акабе, которые стали подлинной основой возникновения Исламского Государства в Медине.
Размышление о связи между первыми десятью днями Зуль-хиджа и присягой при Акабе открывает перед мусульманами глубокое понимание смысла нусры, труда ради Ислама, строительства Уммы и того пути, которым Посланник Аллаха ﷺ шёл к созданию исламского общества и государства.
Достоинство первых десяти дней Зуль-хиджа в Благородном Коране
وَٱلۡفَجۡرِ ١ وَلَيَالٍ عَشۡرٖ ٢
«Клянусь зарёй! Клянусь десятью ночами!» (89:1,2).
Большинство муфассиров считали, что под «десятью ночами» подразумеваются именно первые десять дней Зуль-хиджа. Такого мнения придерживались Абдуллах ибн Аббас (р.а.), Ибн Касир, ат-Табари и аль-Куртуби.
Ибн Касир сказал:
المراد بها عشر ذي الحجة…وإذا كان الله سبحانه يقسم بشيء، فهذا يدل على عظم شأنه ورفعة قدره، فكيف إذا كان القسم بأيامٍ هي أعظم أيام الدنيا؟
«Под ними подразумеваются десять дней Зуль-хиджа… Если Аллах (с.в.т.) клянётся чем-либо, это указывает на величие и высокое достоинство того, чем Он клянётся. Что же говорить, если клятва дана днями, которые являются величайшими днями этого мира?».
Также Всевышний сказал:
وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ
«…чтобы они поминали имя Аллаха в известные дни…» (22:28).
Абдуллах ибн Аббас (р.а.) сказал:
«Известные дни — это десять дней (Зуль-хиджа)».
В тафсире ат-Табари также приводится это толкование.
Что касается Сунны, то достоверно передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ
«Нет таких дней, в которые праведные деяния были бы более любимы Аллахом, чем эти дни» (Бухари).
В другой версии хадиса сообщается:
مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ، مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ
«Нет дней более великих перед Аллахом и более любимых для Него в отношении совершаемых в них деяний, чем эти десять дней» (Ахмад).
Именно в эти дни совершаются хадж, такбир, поминание Аллаха, пост и жертвоприношение. Поэтому Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал:
سبب امتياز عشر ذي الحجة لاجتماع أمهات العبادة فيها
«Причина особого достоинства первых десяти дней Зуль-хиджа заключается в том, что в них собраны все основные виды поклонения».
Присяга при Акабе — момент, изменивший историю
Во время сезона хаджа, в ночи Зуль-хиджа, произошло величайшее событие, ставшее поворотным моментом в истории исламского призыва.
Первая присяга при Акабе
На двенадцатом году после начала пророческой миссии к Пророку ﷺ пришли двенадцать мужчин из племён Аус и Хазрадж. Они принесли ему присягу на Исламе, повиновении и отказе от ослушания Аллаха.
Эта присяга стала присягой веры и началом распространения Ислама в Ясрибе. После этого Пророк ﷺ направил вместе с ними Мусаба ибн Умайра (р.а.), чтобы тот обучал людей Исламу, и Ислам вошёл в дома жителей Медины.
Вторая присяга при Акабе
Год спустя, так же во время хаджа, состоялась великая присяга. На неё пришли семьдесят три мужчины и две женщины, которые присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на оказание ему помощи, защиты, повиновения и готовности защищать его так же, как они защищают свои семьи.
Именно здесь Ислам перешёл от этапа слабости к этапу создания государства. Пророк ﷺ сказал им:
أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ تَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ
«Я принимаю вашу присягу на том, что вы будете защищать меня так же, как защищаете своих женщин и своих детей».
Эта присяга была гораздо большим, чем просто историческая встреча. Она стала договором об основании государства, заветом о нусре и провозглашением рождения политической Уммы. Именно после неё началась хиджра, а затем было основано Исламское Государство в Медине.
Почему ансары стали великими?
Потому что они не ограничились одной лишь верой в своих сердцах. Они оказали помощь религии Аллаха, приняли на себя её бремя, выступили против всех арабских племён и предоставили призыву защиту и власть.
Поэтому Аллах (с.в.т.) восхвалил их словами:
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ
«А те, которые поселились в этом доме и уверовали ещё до них, любят тех, кто переселился к ним...» (59:9).
Ансары понимали, что Ислам — это не только личное поклонение. Это также послание, система правления, общество и государство.
Когда благословенное время соединяется с благородством деяния
Одним из величайших смыслов, над которым стоит задуматься каждому мусульманину, является то, что присяга при Акабе произошла в сезон, который Аллах возвеличил, и в дни, являющиеся лучшими днями этого мира. Так соединились достоинство времени, честь оказания нусры, честь быть сподвижниками Посланника ﷺ и честь установления религии. Итогом же стало возникновение величайшего государства, которое когда-либо знала история.
Поэтому первые десять дней Зуль-хиджа — это не только дни поминания Аллаха и поста. Это ещё и практическое напоминание о смыслах самопожертвования, нусры, несения исламского призыва, коллективной работы и воплощения Ислама в жизни общества.
Сегодня Исламская Умма как никогда нуждается в том, чтобы вновь осмыслить эти значения. Сейчас она переживает раздробленность, тиранию, политическое и экономическое господство извне, зависимость от Запада, утрату своих святынь и разрушение единства мусульман. И насколько же нынешнее положение мусульман похоже на их положение в Мекке до хиджры: слабость, преследования, господство сил куфра и отсутствие объединяющей исламской власти!
Однако жизнеописание Пророка ﷺ учит мусульман тому, что перемены достигаются не хаосом и не эмоциональными реакциями. Они достигаются осознанностью, призывом, терпением, идейным и политическим формированием Уммы, а затем — поиском нусры у обладателей силы и влияния, как это делал Посланник Аллаха ﷺ, пока Аллах не даровал ему ансаров.
Обязанность обладателей силы и влияния
Ансары стали образцом тех, кто оказывает нусру. Поэтому сегодня Умма нуждается в искренних людях, правдивых учёных, влиятельных личностях и обладателях силы и могущества, которые помогут установить истину, справедливость и избавить Умму от несправедливости.
Аллах Всевышний сказал:
وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ٤٠
«Аллах непременно поможет тем, кто помогает Его религии. Воистину, Аллах — Всесильный, Всемогущий» (22:40).
Победа — это не просто слова. Это позиция, самопожертвование и готовность нести ответственность.
Благая весть Пророка ﷺ мусульманам
Достоверно передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ
«Затем вновь будет Халифат по методу пророчества» (передал Ахмад).
Эта благая весть вселяет в Умму надежду на то, что будущее принадлежит этой религии, какими бы тяжёлыми ни были испытания и какой бы мощной ни казалась сила несправедливости.
Однако исполнение этого обещания связано с прямотой, деятельностью и следованием правильному методу Пророка ﷺ в осуществлении перемен.
Заключение
Первые десять дней Зуль-хиджа — это не просто памятные дни в истории мусульман. Это великая школа имана и истории, напоминающая Умме о достоинстве покорности Аллаху, величии нусры, смысле самопожертвования и о том, как было построено первое Исламское Государство.
Именно в эти благословенные дни ансары принесли присягу, призыв получил поддержку, начался путь к установлению государства и изменился ход истории.
Сегодня мусульмане как никогда нуждаются в том, чтобы возродить дух Акабы — дух нусры, труда ради Ислама, единства и принятия ответственности, чтобы Умма вновь обрела своё достоинство, а Ислам снова стал руководством для жизни, как того пожелал Аллах (с.в.т.).
Воистину, величайшим шариатским решением социальных, политических, экономических и идейных проблем, от которых страдают Умма и всё человечество, является возвращение мусульман к полному претворению Шариата Аллаха и работа по установлению объединяющего мусульман политического образования, которое будет претворять религию и нести послание Ислама всему миру со справедливостью, милостью и верным руководством.
هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٥٢
«Это — доведение до людей, чтобы посредством него их предостерегали, чтобы они знали, что Он — Единственный Бог, и чтобы обладатели разума вняли назиданию» (14:52).
