«О Посланник Аллаха, наша кровь за твою кровь, наши руки за твои руки. Мы будем защищать тебя от того, от чего защищаем себя, своих детей и своих жен».
Это благородный сподвижник Абу Умама Асъад ибн Зурара ибн Удас ибн Убайд ибн Саълаба ибн Ганм ибн Малик ибн ан-Наджар (да будет доволен им Аллах) аль-ансарий аль-хазраджий, который уверовал, и в течение срока менее чем три года до того, как умереть осуществил великие и благородные дела. И он внёс вклад в распространении Ислама, в установлении его основы в Медине. Затем он осуществил другие великие дела в помощи, в присяге и установлении государства.
Жители Медины из числа аль-Авс и аль-Хазрадж чувствовали опасность тех мыслей, которые они имели и ощущали испорченность положения, в котором они жили. И это потому что они жили, до того как призыв достиг Медины, в положении борьбы, сражения и непрестанного пролития крови. Последнее событие, которое случилось это событие Буас, произошедшее за три года до прибытия Посланника Аллаха ﷺ. И в нём было убито очень много людей, в частности из числа знати. Среди них не было того, кто призывал бы их к другой религии, которая спасла бы их от того положения, в котором они находились. Даже иудеи из числа обладателей писания, которые жили вместе с ними, не призывали их к религии или к мыслям. Они возгордились и угрожали новым пророком. Меж ними не было ничего, кроме союза с аль-Авсом и аль-Хазраджем, что увеличило только вражду и разрозненность.
При таких обстоятельствах и на одиннадцатом году после пророчества Абу Умама Асъад ибн Зурара, господин племени ан-Наджар, вышел с шестью человеками племени аль-Хазрадж из Мекки. Посланник Аллаха ﷺ в те годы поджидал делегации, которые прибывали для паломничества, и предлагал им Ислам, требуя от них помощи и защиты. Как только он слышал о влиятельном человеке – сразу же связывался с ним. Однако все отвечали плохим образом или же извинялись. Но позиция Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) и его спутников была отличной. Они обладатели блага, посредством которых и для которых Аллах захотел блага. Они уверовали и были правдивыми. Затем они сообщили посланнику Аллаха ﷺ положение их народа и ту вражду и разрозненность, которая может помешать оказанию помощи. Но они пообещали призвать свой народ к Исламу и если люди ответят, то не будет человека дороже, чем Посланник Аллаха ﷺ.
Ибн Исхакъ говорит: «Когда Аллах хотел выявления своей религии, укрепления своего Пророка и осуществления своего обещания Посланник Аллаха ﷺ вышел в тот сезон, когда он встретил группу ансаров. И когда он находился в аль-Акаба, то встретил людей из племени аль-Хазрадж, посредством которых Аллах желал блага. Когда встретил их Посланник Аллаха ﷺ то спросил их: «Кто вы?» Они ответили: «Мы люди из племени аль-Хазрадж». Он сказал: «Из числа союзников иудеев?» Они сказали: «Да». Он сказал им: «Не присесть ли вам – хочу сказать вам что-то?» Они сказали: «Хорошо».
Они сели вместе с ним, и он призвал их к Всевышнему Аллаху, предложил Ислам и зачитал им аяты из Корана. Они ответили ему в его призыве и правдиво приняли Ислам. Затем сказали: «Мы оставили свой народ, и среди них такая вражда и зло, которых нет среди других народов. Может быть, тобой их объединит Аллах. Когда мы прибудем к ним, то начнем призывать их к твоему делу. И предложим им ту религию, в которой мы тебе ответили. Если ею Аллах объединит их, то не будет никого дороже тебя». Затем они ушли, оставляя Посланника Аллаха ﷺ, и вернулись в свой город уверовавшими и правдивыми. Ибн Исхакъ сказал: Согласно тому, что было передано мне, их было шестеро из аль-Хазраджа. Среди них были люди из племени ан-Наджар и Асъад ибн Зурара.
Этими малочисленными словами, однако, великим лучом и этой прочной доктриной Абу Умама Асъад ибн Зурара (да будет доволен им Аллах) вернулся к своему народу, желая разбить и сломать идолов племени ан-Наджар. Он (да будет доволен им Аллах) сторонился многобожия, которому следовали люди. Он нес к ним луч истинного пути и доктрину единобожия чистой, как он её понял от Посланника Аллаха ﷺ. И посредством него его спутники уверовали.
Однако история его привязанности к новой религии еще не закончена.
Его присяга Посланнику Аллаха ﷺ при первой присяге при аль-Акаба
Асъад ибн Зурара вернулся на следующий год с большим стремлением. Он вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и вместе с ним была новая делегация из его же народа для обновления встречи, и для того, чтобы обновить вместе с Посланником Аллаха ﷺ присягу и всё, что он будет требовать от них. Они пришли, требуя от Посланника Аллаха ﷺ чтобы он отправил вместе с ними в Медину того, кто больше знает о тонкостях новой религии. И чтобы он читал Коран и обучал их религии и законам шариата. И может быть, Аллах соберет их воедино посредством Посланника Аллаха ﷺ и его призыва.
Ибн Исхакъ говорит: «Когда наступил следующий сезон хаджа пришли двенадцать человек из числа ансаров. Они встретили его при аль-Акабе. И это первая аль-Акаба. Затем они дали «женскую» присягу Посланнику Аллаха ﷺ, и это до того как он обязал их к войне».
Передает аль-Бухарий в «Сахихе» в главе «Прибытие делегатов из числа ансаров» от Убада ибн ас-Самита о делах этой присяги. Он говорит о присяге, которую дал народ Посланнику Аллаха ﷺ. В ночь аль-Акабы вокруг него была группа его сподвижников. Посланник ﷺ сказал: «Идемте и дайте мне присягу не придавать Аллаху сотоварищей, не воровать, не совершать прелюбодеяния и не убивать своих детей. А также не измышлять ложь и не ослушаться меня в одобряемом. И кто исполнит из вас – то его вознаграждение за Аллахом. А кто нарушит что-либо из этого и будет наказан в этой жизни – то это будет для него очищением. А кто нарушит что-либо из этого и Аллах скроет это – то это дело за Аллахом. Если захочет, то накажет его, а если захочет, то простит». И они дали присягу ему в этом.
Ибн Исхакъ передает: «Когда люди ушли от Посланника Аллаха ﷺ, то он отправил вместе с ними Мусъаба ибн Умайра. Он приказал ему обучать их чтению Корана, Исламу и законам религии. И имя чтеца в Медине было Мусъаб и его дом был рядом с домом Асъада ибн Зурара.
Ибн Исхакъ говорит: «Мне передал Асым ибн Умар ибн Катада, что он проводил у них молитву из-за того, что аль-Хазрадж и аль-Авс не хотели, чтобы одни из них были имамами для других.
Таким образом, для Абу Умамы Асъад ибн Зурары было предпочтение в том, что он был первым кто уверовал при аль-Акабе. И он находился при первой присяге при аль-Акабе, и дом Мусъаба ибн Умайра был рядом с его домом.
Его участие в принятии Ислама Саъдом ибн Муазом и Усайдом ибн Худайром
Абу Умама вместе с Мусъабом ибн Умайром вернулся в Медину для того, чтобы нести призыв. Абу Умама указывал ему людей, знакомил его с ними и защищал его. Очень многие приняли Ислам, что даже он начал распространяться среди ансаров. Мусъаб (да будет доволен им Аллах) поджидал людей и обладателей силы в Медине. На его призыв ответили аль-Хазрадж, и оставался только аль-Авс. Асъад ибн Зурара вышел вместе с Мусъабом ибн Умайром и пошел к племени Абд-аль-Ашхаль и к племени Зуфар из числа аль-Авса. Они хотели призвать Саъда ибн Муаза и Усайда ибн Худайра – вождей аль-Авса. Действительно, Аллах помог их вере, и они приняли эту религию, а вместе с ними и их народ. В истории их принятия Ислама было много уроков и великих поучений:
Ибн Исхакъ передает, что Асъад ибн Зурара вышел вместе с Мусъабом ибн Умайром, направляясь к племени Абд-аль-Ашхаль и к племени Зуфар. Саъд ибн Муаз был сыном тети Асъада ибн Зурара.
Они сели там и вокруг них собрались те, кто приняли уже Ислам. Саъд ибн Муаз и Усайд ибн Худайр на тот момент были главами своего племени Абд-аль-Ашхаль. Они оба были многобожниками, последователями религии своего народа. Когда они услышали о них, то Саъд ибн Муаз сказал Усайду ибн Худайру: «Иди к этим людям, которые пришли к нам, чтобы сбивать наших слабых. Прогони их и запрети им приходить к нам. И если бы не родство между мной и Асъадом ибн Зурара, то я сам бы сделал это. Он сын моей тети (по матери) и я не могу этого сделать». Усайд ибн Худайр взял свое копье и приблизился к ним. Когда его увидел Асъад ибн Зурара, то он сказал Мусъабу ибн Умайру: «Это господин народа идет к тебе». Мусъаб сказал ему: «Садись я хочу поговорить».
Тот стоял, ругая их, и сказал: «Почему вы пришли к нам сбивать наших слабых? Уходите отсюда если вы нуждаетесь в самих себе». Мусъаб сказал ему: «Не сядешь ли ты и не послушаешь. Если понравится что-то – примешь, а если нет – то оставишь его». Он сказал: «Ты прав». Затем он вонзил свое копье и сел. Мусъаб рассказал ему об Исламе и зачитал ему Коран. И они сказали: «Клянемся Аллахом, мы увидели в его сияющем лице Ислам прежде, чем он сказал об этом. Затем он сказал: «Какая прекрасная и хорошая эта речь! Что вы делаете, когда принимаете эту религию?» Они сказали ему: «Соверши полное омовение и очисти свою одежду, затем принеси свидетельство истины и соверши молитву». Он искупался, очистил одежду, принес свидетельство истины и совершил молитву.
Затем сказал им: «За мной есть мужчина, если он последует за вами, то весь его народ сделает это. Я отправлю его сейчас к вам. Это Саъд ибн Муаз». Он взял свое копье и пошел к Саъду и его племени. Когда на него посмотрел Саъд ибн Муаз, то сказал: «Клянусь Аллахом, Усайд пришел к вам не с тем лицом, с которым он ушел от вас». Когда он подошел к месту собрания, Саъд спросил его: «Что ты сделал?» Он ответил: «Я поговорил с этими людьми и, клянусь Аллахом, не увидел в них ничего плохого. Я запретил им, а они сказали: «Мы сделаем то, что ты хочешь. На то время племя Харриса уже вышли, чтобы убить Асъада ибн Зурара. И потому что они узнали, что он сын твоей тети, то будут охранять тебя от него».
Саъд встал озлобленным на то, что сказали о племени Харриса, взял копье в руки и сказал: «Клянусь Аллахом, ты ничем не помог». Затем он пошел к ним и понял, что Усайд хотел, чтобы он выслушал их. Он стоял, ругая их, и затем сказал Асъаду ибн Зурара: «О Абу Умама, если бы не было между мной и тобой родства, то ты не ожидал бы от меня этого. Ты делаешь у нас то, что противно нам». А до этого Асъад ибн Зурара сказал Мусъабу: «Клянусь Аллахом, к тебе пришел предводитель, а за ним и его племя. Если он последует за тобой, то не останется даже двоих». Мусъаб сказал ему: «Не сядешь ли ты и не послушаешь? Если понравится тебе что-то – то примешь, а если не захочешь – то оставим мы то, что ненавистно тебе». Саъд сказал: «Ты прав». Затем вонзил копье и сел.
И ему рассказали об Исламе и прочитали Коран. Они сказали: «Клянемся Аллахом, мы увидели Ислам в его лице от его сияния прежде, чем он сказал об этом. Затем он сказал им: «Что вы делаете, когда принимаете эту религию?» Они сказали ему: «Соверши полное омовение и очисти свою одежду, затем принеси свидетельство истины и соверши молитву». Он искупался, очистил одежду, принес свидетельство истины и совершил молитву. И взяв копье, он направился к своему племени и с ним был Усайд ибн Худайр.
Его народ, увидев его, сказал: «Клянемся Аллахом, Саъд вернулся не с тем лицом, с которым он ушел от вас». А когда он встал перед ними, то сказал: «О племя Абд-аль-Ашхаль, каким вы знаете меня?» Они сказали: «Ты господин наш, и лучший из нас своим мнением и самый спокойный среди нас». И он сказал: «Я не буду говорить с мужчинами и женщинами из вас, пока вы не уверуете в Аллаха и Его Посланника».
Они сказали: «Клянемся Аллахом, все мужчины и женщины в каждом доме стали мусульманами и мусульманками. Асъад и Мусъаб вернулись домой к Асъаду ибн Зурара, и Мусъаб остался у него, призывая людей к Исламу, пока не осталось ни одного дома где не было бы мужчин и женщин, принявших Ислам, за исключением племен Умайя ибн Зайд, Хатма и Ваиль – и они из числа аль-Авс ибн Хариса.
Так принял Ислам Абд-аль-Ашхаль и за ним последовали остальные из числа аль-Авс. Принятие Ислама этими двумя предводителями оказало огромное влияние на призыв в Медине. Следовательно, готовность обладателей силы из числа аль-Авс и аль-Хазрадж была одинаковой. В Мекке предводители племен упрямились и отвращали людей от призыва. А большинство предводителей Медины и их души были благосклонны к благу, а их умы ответили истине. Результатом этого стало то, что установилось государство на их земле. И оттуда начал распространяться Ислам по всему миру как послание истины и руководство для всех людей.
Первый кто собрал мусульман
Достоинством этого благородного сподвижника является то, что он первым провел с людьми пятничную молитву. А также передается, что им был Мусъаб (да будет доволен им Аллах).
Ибн Исхакъ сказал: «Мне передал Мухаммад ибн Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф от своего отца Абу Умамы, а тот от Абдуррахмана ибн Каъба ибн Малика, сказавшего: «Я вел своего отца Каъба ибн Малика когда он ослеп. И когда я вывел его на пятничную молитву, он услышал призыв (азан) к ней и благословил Абу Умаму Асъад ибн Зурару. Прошло время, и всегда когда он слышал призыв (азан) он благословлял его и просил за него прощения. И я сказал про себя: «Клянусь Аллахом, что я могу спросить, почему он, когда слышит призыв на пятничную молитву, благословляет Абу Умаму Асъад ибн Зурара?» Я вышел с ним в день пятничной молитвы, как обычно. И когда он услышал призыв на пятничную молитву, то стал благословлять его и просить за него прощения. Я спросил: «О отец, почему, когда ты слышишь призыв на пятничную молитву, то благословляешь Абу Умаму?» Он сказал: «О сынок, он первый кто собрал нас в Медине». Я спросил: «А сколько вас было в то время?» Он сказал: «Сорок человек».
Принесение им присяги посланнику Аллаха ﷺ при второй аль-Акабе в качестве старейшины своего народа.
В сезон паломничества, тринадцать лет спустя после пророчества, Мусъаб (да будет доволен им Аллах) прибыл в Мекку осведомить Посланника Аллаха ﷺ о жителях Медины и о том, что там имеется готовность помощи Исламу и его Пророку. Посланник Аллаха ﷺ после смерти своего дяди жаловался своему Господу на черствость своего народа к нему и к его религии. Аллах сказал:
وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ
«Он сказал: «Господи! Воистину, они люди неверующие»».
Он также просил у Аллаха помощи. Сказал Аллах:
وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا
«Даруй мне от Тебя знамение в помощь».
Аллах приказал ему просить помощь у племен, и он искал среди обладателей силы того, кто уверовал бы в его призыв и оказал бы помощь. Передает имам ат-Табарий от Катады, что пророк понял, что он не сможет выполнить это дело без султана (власти). И он просил помощи и помощника для книги Аллаха, его запретов и приказов и для претворения религии Аллаха. Абу Хатим сказал: «Поистине, Всевышний Аллах приказал Посланнику ﷺ предложить себя арабским племенам и призвать их к единому Аллаху и чтобы они, не придавая сотоварищей Аллаху, поверили ему и оказали помощь.
Действительно эта победа свершилась там в Медине. На призыв ответило столько предводителей племен, сколько было достаточно для осуществления победы. Вторая присяга при аль-Акабе была присягой на помощь и полное повиновение в радости и горе правителям. Я передаю этот риваят, в котором раскрываются некоторые моменты этой присяги. А также раскрывается основная роль Асъада ибн Зурара (да будет доволен им Аллах) в этой присяге. И этот риваят подтверждает те значения, которые приводятся во многих других риваятах.
В "Муснаде Укайль ибн Абу Талиб" передается, что Аббас ибн Абд-уль-Мутталиб сказал им: О группа аль-Авса и аль-Хазраджа, это сын моего брата, и он самый любимый для меня из людей. Если вы поверили ему, уверовали в него и хотите взять его с собой, то я хочу взять с вас договор, за который будет спокойна моя душа. Не предавайте его и не обманывайте. Поистине, ваши соседи иудеи – они ваши враги. И я не спокоен за их козни против него. Асъад ибн Зурара, ему тяжелыми пришлись слова Аббаса, когда он обвинил Асъада и его спутников сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне и мы ответим ему не грубя, и не затрагивая вещей, которые ненавистны тебе, если только не подтверждая нашу веру в тебя и наш отзыв на твой призыв».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ответьте ему, не обвиняя его при этом». И Асъад ибн Зурара сказал, приближаясь к Посланнику Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, поистине каждый призыв имеет свой путь: либо грубый, либо мягкий. Ты призвал нас сегодня к тому, что является тяжелым для нас. Ты призвал нас к оставлению нашей религии и следованию твоей религии, и это тяжелая степень в которой мы ответили тебе. Ты призвал нас порвать то, что между нами и между людьми как соседство, близкое и дальнее родство. И это тяжело, но мы ответили тебе. Ты призвал нас, когда мы были группой, обладающей величием и силой, и никто из нас не хотел чтобы нами правил человек не из нас. Это было тяжелым для нас, и мы ответили тебе. И все это является ненавистным у людей, если только не ради Аллаха и, не ожидая хорошего исхода.
И мы ответили тебе своими языками и грудями, веруя в то, что ты принес и, веруя в то, что утвердилось в наших сердцах. Мы присягаем тебе в этом и присягаем Аллаху – нашему и твоему Господу. Рука Аллаха над нашими руками, наша кровь за твою кровь и наши руки за твою руку. Мы будем защищать тебя от того, от чего защищаем себя, своих детей и своих жен. Если мы сдержим свое слово, то сдержим ради Аллаха и будем счастливы. А если предадим, то предадим Аллаха и будем этим несчастны. Это истина от нас, о Посланник Аллаха, и Аллах помощник».
Затем он приблизился к Аббасу ибн аль-Мутталибу своим лицом: «О ты, который возразил нам, Аллах знает, что ты хотел этим. Ты упомянул, что он сын твоего брата, и что он самый любимый для тебя. А мы порвали отношения с близкими и дальними родственниками. И свидетельствуем, что он Посланник Аллаха, а не лжец и то, что он принес не похоже на человеческую речь. А то, что ты не спокоен за нас, пока не возьмешь с нас договор, то это качество, в котором мы никому не отказываем ради Посланника Аллаха ﷺ. Возьми что хочешь». Затем он повернулся к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, возьми для себя что хочешь и поставь условие ради своего Господа, какое хочешь». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я ставлю условием ради Аллаха, чтобы вы поклонялись Ему и не придавали сотоварищей. А для себя я ставлю условием то, чтобы вы защищали меня от того, от чего защищаете самих себя, своих детей и своих жен». И они сказали: «Мы даем тебе это, о, Посланник Аллаха!»
Посланник Аллаха ﷺ не ограничился этими условиями, которые он поставил для себя, для своей религии и своих сподвижников. Он потребовал, чтобы старейшины племен вышли к нему. Он сказал: «Выведите ко мне двенадцать старейшин племен». И Абу Умама Саъд ибн Зурара (да будет доволен им Аллах) был первым старейшиной. И среди старейшин не было того, кто был младше его. Племя Бану ан-Наджар говорило, что он первый, кто пожал руку Посланника Аллаха ﷺ.
И ни для кого не скрыта важность этой присяги. Она была причиной переселения и установления государства, что даже Курайш, когда услышал об этой вести, испугался. Они собрали всех делегатов из Медины: мусульман и многобожников, прибывших для паломничества и стали заставлять их клясться в делах присяги. Однако многобожники, они были большинством, не знали о том, что случилось той ночью. И они поклялись, что ничего не было между ними и Посланником Аллаха ﷺ. А когда Курайш узнал о присяге, то догнал их по пути и задержал двоих человек.
И двенадцатого раби-уль-аваль, согласно этой присяге, Посланник Аллаха ﷺ совершил переселение в лучезарную Медину. Он прибыл туда, чтобы получить бразды правления. И каждое племя хотело получить почет принять его у себя дома. Но верблюд Посланника ﷺ шел, пока не прошел рядом с домом племени Адий ибн ан-Наджар, а они были его дядями. На его пути стал Салит ибн Кайс и Абу Салит Асира ибн Абу Хариджа из числа людей племени Бану Аддий ибн ан-Наджар. И сказали: «О Посланник Аллаха, идем к своим дядям, к силе и безопасности». Он сказал: «Освободите ему путь, ибо ему приказывается». Они освободили ему путь и он ушел.
Асъад ибн Зурара и построение мечети
Аз-Зухрий сказал: «Верблюд Посланника Аллаха ﷺ остановился на месте его будущей мечети. И оно было местом остановки Сахля и Сухайля – двух сирот из ансаров. Они находились под опекой Асъада ибн Зурара. Посланник Аллаха ﷺ стал торговаться с юношами Сахлем и Сухайлем относительно этого места, чтобы построить там мечеть. Они сказали: «Мы дарим его тебе, о Посланник Аллаха!» Но Посланник Аллаха ﷺ отказавшись, купил его за десять динаров.
До прибытия Посланника Аллаха ﷺ Асъад ибн Зурара там собирал людей и читал молитву.
В достоверном сборнике приводится, что он сказал: «О племя Бану ан-Наджара, назовите цену за вашу землю». Они сказали: «Нет, клянемся Аллахом, мы не будем брать цену, если только не у Аллаха».
Его смерть (да будет доволен им Аллах)
Спустя шесть месяцев после прибытия Посланника Аллаха ﷺ он умер от ангины. Ибн Исхакъ сказал: «И в те месяцы умер Абу Умама Асъад ибн Зурара от ангины, когда строилась мечеть».
Иудеи сказали: «Если бы он был пророком, то не умер бы его сподвижник. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не обладаю для себя и для своего друга ничем».
Ибн Исхакъ сказал: «Мне передал Асым ибн Умар ибн Катада аль-Ансарий, что когда умер Абу Умама Асъад ибн Зурара, то племя Бану ан-Наджар пришло к Посланнику Аллаха ﷺ, а Абу Умама был их старейшиной. Они сказали ему: «О Посланник Аллаха, он был из нас как об этом ты знаешь. Избери одного из нас вместо него, кто исполнял бы наши дела. И Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Вы мои дяди и я из вас, и я ваш старейшина». Посланник Аллаха ﷺ не захотел предпочитать одних из них над другими. И почтением для племени Бану ан-Наджар было то, что их старейшиной стал Посланник Аллаха ﷺ.
Когда заболел Асъад ибн Зурара Посланник Аллаха ﷺ узнал о его болезни. Он навестил его и узнал, что он болен ангиной. Затем он умер (да будет доволен им Аллах). Асъад ибн Зурара завещал Посланнику Аллаха ﷺ позаботиться о своих трёх дочерях. Они были под опекой Посланника Аллаха ﷺ.
Когда умер Асъад ибн Зурара, то при его обмывании присутствовал Посланник Аллаха ﷺ. Он завернул его в три одежды и прочитал над ним молитву. Видели что Посланник Аллаха ﷺ шел впереди похорон. Асъад ибн Зурара был захоронен в Медине.
Аль-Багавий сказал: «Он был первым, кто умер из сподвижников после переселения. Он был первым покойником, над которым прочитал молитву Посланник Аллаха ﷺ. Аль-Вакыдий передает от Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма что он сказал: «Первым кто был захоронен на кладбище в Медине это Асъад ибн Зурара». И это слова ансаров.
Поистине, наша Умма сегодня стремится к Халифату, и ищет его установления. Она очень сильно нуждается в подражании тем великим людям, подобным этому благородному сподвижнику, который в течение менее трех лет осуществил великие дела. Они заслуживают того, чтобы мы шли по их пути. И может быть, Аллах облегчит нашими руками возобновление величия Ислама, чтобы мы, уподобляясь тем людям, правили по Корану и возвеличивали Сунну лучшего из людей. А также мы просим Всевышнего и Могучего даровать нам веру подобную их вере и искренность подобную их искренности и проявления усердия подобного их усердию.
Зияд Абу Махмуд
Иерусалим
