Пророк Мухаммад ﷺ показал нам, как Исламское Государство может оказывать влияние на международное положение и формировать общественное мнение, чтобы призыв к Исламу распространялся, а слово Аллаха возвышалось. Влияние Исламского Государства строится на двух основах: утверждение его престижа в сердцах людей и подтверждение его правдивости и верности своим обещаниям. Если эти два условия соблюдены, то исламский призыв становится ещё более сильным и действенным.
В предыдущем выпуске мы рассказывали о том, как Посланник Аллаха ﷺ узнал о сговоре мекканцев с иудеями Хайбара с целью напасть на Медину и уничтожить Ислам. Мы также разъяснили, как Пророк ﷺ вместе с мусульманами отправился в путь, намереваясь совершить умру, что в итоге привело к заключению перемирия с курайшитами. Сам выход Пророка ﷺ с мусульманами в паломничество, объединение арабов вокруг себя, вхождение в ихрам в Медине и переговоры с курайшитами — всё это указывало на то, что изначальной целью Пророка ﷺ было заключение перемирия с мекканцами, чтобы Хайбар остался один на один с Пророком.
В предыдущем номере мы также отметили, что это была политика призыва к Исламу. С дозволения Аллаха в данной статье, опираясь на пример Пророка ﷺ, мы рассмотрим, как именно должна выглядеть такая политика.
Обман и хитрость!
Некоторые могут возразить против использования термина «политика», поскольку, по их мнению, политика в современном понимании — это обман, ложь и манипуляции, которые происходят как на Западе, так и среди их агентов и приспешников на Востоке. В такой политике личные интересы превалируют над общественным благом, а моральные ценности и обязательства не имеют никакого веса. Правитель считается искусным, если он обманывает свой народ, давая обещания, которые не собирается выполнять. Сегодня слово «политика» стало синонимом лжи, предательства и двуличия, из-за чего некоторые даже высказываются о её запретности в Исламе или утверждают, что разговоры о политике портят омовение! Однако они имеют в виду западную политику, основанную на лжи.
Мы не будем сейчас обсуждать подобные мнения, но хотим подчеркнуть, что в общем смысле политика — это управление делами людей. В арабском языке слово «ساس» (управлял) и его производные означают «управлять делами народа».
Истинная политика
Ислам охватывает все сферы жизни, включая управление общественными делами. Поэтому Ислам учит нас, как правильно заботиться о людях, решать их проблемы, достигать поставленных целей и упорядочивать дела общества. Другими словами, Ислам показывает нам то, как вести истинную политику.
Пророк ﷺ с самого начала своей миссии в Мекке критиковал существующий общественный строй, а ниспосланные ему аяты осуждали господствующие в то время нормы. Когда он призывал вождей курайшитов и арабских племён уверовать в Ислам, защитить его и оказать ему поддержку в распространении, он фактически осуществлял политическую деятельность, направленную на смену действующей системы и установление порядка, основанного на Шариате Аллаха.
Когда же Пророк ﷺ стал правителем в Медине, он управлял государством, заключал договоры, создавал армию, вёл войны и завоёвывал земли — и всё это было политической деятельностью. Когда он вышел из Медины, чтобы показать окружающим народам яркий образ Ислама, дабы заручиться их поддержкой и добиться перемирия с курайшитами, это так же было политической деятельностью.
Поэтому, мы лишь учимся у Пророка ﷺ искусству управления делами людей в осуществлении их интересов.
Сила и величие
Целью Исламского Государства является претворение законов Аллаха и возвышение Его слова. Именно поэтому внешняя политика Исламского Государства ясно и однозначно является призывом к Исламу. Конечная цель этого призыва известна — включение земель в состав Исламского Государства, чтобы над ними претворялся Шариат и доминировало слово Аллаха.
Исламское Государство предпринимает все возможные меры, чтобы представить миру возвышенный образ Ислама и его призыва. Этот призыв не является колониальным, напротив, он несёт в себе добро и стремится к утверждению слова Аллаха. Также государство предпринимает всё необходимое для сохранения своей мощи и величия, чтобы никто не осмелился посягнуть на него.
Когда эти два условия — сила и величие — соблюдаются, а Ислам представляется в своём возвышенном виде, тогда, с позволения Аллаха, призыв к Исламу распространяется среди народов.
Авторитет государства
Эти два принципа — сила и величие — мы видим в примере Пророка ﷺ. В своих отношениях с арабами он всегда заботился о том, чтобы государство сохраняло свою грозную репутацию, дабы никто не осмелился покуситься на него.
С первого же года после переселения в Медину Посланник Аллаха ﷺ отправлял военные отряды по разным направлениям, участвовал в сражениях и проводил как внутренние, так и внешние меры устрашения, чтобы закрепить грозный авторитет государства в сердцах людей. Когда после битвы при Ухуде Исламское Государство частично утратило свой авторитет, Пророк ﷺ тут же предпринял череду военных и политических мер, чтобы восстановить его былое величие.
Чтобы лучше понять важность этого момента, стоит обратить внимание на тактику Пророка ﷺ при заключении перемирия с курайшитами. Когда он намеревался достичь соглашения с ними, он не отправил послов с просьбой о мире и не предпринял никаких шагов, которые могли бы выставить Исламское Государство в слабом свете.
Наоборот, он выбрал самый мудрый способ достичь своей цели, не нанося ущерба авторитету государства, и этим способом стало совершение паломничества к Священной Каабе.
Выдвинувшись из Медины для посещения Дома Аллаха, Пророк ﷺ вынудил арабские племена оказать давление на курайшитов и заставить их пойти на перемирие, выставив курайшитов перед всеми агрессорами и излишне требовательными.
Правдивость и верность договорам
Пророк ﷺ искусно использовал общественное мнение, чтобы создать положительный образ исламского призыва и религии Ислам. Он продемонстрировал, что не стремится к войне, а лишь желает совершить Умру. Для этого он сделал всё необходимое:
— Вышел с мусульманами, облачившись в ихрам и объявив о намерении совершить паломничество;
— Призвал арабов последовать за ним в Умре;
— Прошёл мимо языческого войска в Дзу Тува;
— Освободил пленных, тем самым проявив великодушие.
Все эти шаги оказали глубокое влияние на сердца арабов и сформировали позитивное отношение к Исламу.
Когда курайшиты упрямо настаивали на войне и отказывались от мирного соглашения, арабские племена вмешались и вынудили их пойти на перемирие. В результате Пророк ﷺ добился двух ключевых целей:
1. Перемирие с курайшитами, изначально задуманное Пророком ﷺ, чтобы сосредоточиться на борьбе с иудеями Хайбара. И действительно, после подписания договора он немедленно организовал поход на Хайбар и одержал победу;
2. Завоевание общественного мнения. Пророк ﷺ вернулся из Худайбии, получив поддержку арабов. Люди отвернулись от курайшитов, осудив их упрямство и агрессию.
Особое влияние оказала верность Пророка ﷺ заключённому договору, несмотря на то, что ситуация позволяла бы ему нарушить его. Он возвращал в Мекку каждого мусульманина, который бежал к нему, не нарушая условий соглашения.
Эта правдивость и приверженность договорам сформировали светлый образ Ислама в глазах арабов, сделав их более восприимчивыми к его призыву. Не смотря на то, что Исламское Государство взаимодействовало с неверными, которые не соблюдают договоров, оно само никогда не нарушало своих договорённостей.
В результате, после Худайбийского соглашения, как отмечают историки, не было человека, которому бы рассказывали об Исламе, и он не принимал его. Люди массово обращались в Ислам, даже в самой Мекке.
Воздействие на реальность
Подобная политика не является обманом, уловкой или манипуляцией. Это эффективное воздействие на реальность, направленное на её изменение в пользу Ислама и призыва к нему. Такое воздействие необходимо как для мусульман, так и для Исламского Государства, которое необходимо совершать с полной правдивостью и верностью договорам.
Это лишь некоторые черты исламской политики. Как может заметить читатель, мы не углублялись в детальное исследование этой темы, поскольку цель статьи — лишь осветить некоторые аспекты исламской жизни, которые проживала Умма на протяжении истории.
Возможно, в скором времени на страницах этого благородного журнала мы продолжим обсуждать, как выглядит исламская политика — эта возвышенная система, призывающая весь мир следовать религии Аллаха.
Хайтам Бакр
Из журнала «аль-Ваъй» №7, 1987г.
