بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Дурейб Абдуллах, Ирак
Хвала Аллаху, Который пояснил нам принципы этой религии, даровал нам ясную Книгу, дал нам законы, пояснил нам, что халяль, а что харам, постановив это как систему по управлению этим миром, посредством этой системы указал нам на истинные интересы Своих творений, утвердил принципы истины, а также возложил на правителей обязанность лучшим образом править согласно этой системе и проявлять в этом мудрость.
Хвала Аллаху за то, что Он предписал! Лучшее благословение и постоянное приветствие от нас Его Пророку Мухаммаду, принёсшему нам Его приказы. А затем...
О демократии много говорят и часто призывают к ней. Редко когда какой политический лидер или мыслитель, появляющийся в СМИ, не восхваляет её, словно бы она — панацея от всех проблем.
В умы многих мусульман проникло тонкое заблуждение о том, что демократия соответствует Исламу, ибо институт шуры, имеющийся в Исламе, и есть демократия! Затем, конечно же, мусульмане начинают считать, что демократическое правление соответствует Исламу — и даже есть сам Ислам.
Подобное утверждение является ошибочным, ибо шура — в отличие от демократии — не является системой правления, как и не является вообще одной из систем, по которой выстраивается жизнь, а является узаконенным в Шариате способом консультации для получения правильного мнения.
Что представляет собой шура в Исламе
Члены Маджлис Шура являются т.н. «ахлю халь ва ль-акд», т.е. это делегаты и представители Уммы, пользующиеся её доверием и говорящие от её имени перед правителем, в т.ч. — перед халифом, являясь попутно его советниками. Чтобы стать членом Маджлис Шура, нужно быть избранным на эту должность самой Уммой. Халиф не может сам назначить представителей Уммы. Эта практика была введена самим Посланником Аллаха ﷺ, попросившим ансаров и мухаджиров выдвинуть ему 12 представителей из своего числа.
Истинное предназначение шуры — не в законодательстве, ибо законодательство — только от Аллаха, а не от людей. Предназначение шуры состоит в том, чтобы обмениваться мнениями в вопросах из категории мубах, в которой Аллах предоставил людям всю полноту выбора. Шура — это идея, исходящая из исламской акыды, а не какая-то отдельная существующая сама по себе система правления. Система правления указывает на основы государства, на его вид, на его качества, на его государственные аппараты, на его законы, а шура — это лишь совещательный орган. Она даже не один из отделов государственного управления.
Демократия: понятие и истоки
В свою очередь, демократия не является неким способом внутри более широкой системы, а сама является политической системой, что явствует из всех демократических конституций по всему миру. Демократия — это западное слово, суть которого сводится к «правлению народа самим собой ради самого себя». Согласно демократии народ является абсолютным хозяином самому себе, как и абсолютным гегемоном в вопросе правления, он сам себе придумывает законы и регулирует свои дела по своему желанию. Демократия возникла в Европе после того, как местные монархи долгое время правили, уверяя свои народы в том, что они являются помазанниками божьими. Но вот однажды люди восстали против этого утверждения и установили новую систему, черпающую свою власть из идеи отделения религии от жизни. Следовательно, демократия — это система, напрочь выдуманная человеком, не имеющая никакого отношения к божественному откровению и вообще к какой-нибудь религии. Эта система позволяет человеку самому быть законодателем вместо Аллаха и выступает против того, чтобы законодательное право было лишь у Аллаха.
Поэтому нельзя сказать, что демократия — это лишь «административный механизм», подобный правилам дорожного движения. Напротив, демократия основана на доктринальном и идейном видении, противоречащем исламскому видению в корне. Поэтому ни с какой стороны нельзя между собой связать демократию с шурой, ибо мы не сравниваем между собой систему для жизни, придуманную человеком, и шариатский способ опроса мнений, имеющийся в системе правления Ислама, дарованного Всевышним.
Демократия — тагут
Ислам постановил, что всякое правление не по Шариату Аллаха является правлением по тагуту, а законы тагута являются законами джахилии. Всякое законодательство, противоречащее законам Аллаха, изложенным в Его Книге и в Сунне Его Посланника ﷺ, является законом, выдуманным человеком для человека, приводящим к порабощению одного человека другим и отрицанию божественности Аллаха Всемогущего. Тот, кто определит себя законодателем вместе с Аллахом — не важно, будь то правитель, или его заместитель, или член какого-то законодательного комитета, — тот считается узурпатором права Аллаха на законодательство. Поэтому необходимо сторониться парламентских собраний, ибо они занимаются законодательством и приводят к тагуту, т.к. вместо Аллаха решают, что будет халялем, а что харамом, а согласие с законами является актом поклонения, которое может быть обращено лишь к Аллаху.
Господство (правление) в Исламе
Господство в Исламе принадлежит Шариату, а не народу. Шариат является единственным источником Конституции и законов. Неправильно будет говорить, что «Ислам — один из источников законодательства» или «Ислам — основной источник законодательства», ибо это противоречит приказу Аллаха принимать Коран, Сунну и то, на что они указывают, единственным источником законодательства. Власть же, в свою очередь, принадлежит Умме, которая передаёт свою власть халифу в момент присяги ему на том, что он будет править по Шариату. Таким образом, халиф выступает заместителем Уммы в деле претворения Шариата, но никак не в деле законодательства, ибо Умма изначально не имеет права заниматься законодательством. Вместо этого Умма имеет право отчитывать халифа за любые, даже самые мелочные упущения в деле правления людьми по Шариату.
Закон о выдвижении кандидатов и о выборах
Закон Шариата в отношении выдвижения кандидатур в парламенты существующих государств или закон о голосовании за них становится ясным из реальности этих действий. Поскольку парламенты существующих государств занимаются законодательством и внедряют законы, противоречащие Исламу, то избираться в эти парламенты или избирать кого-то в них запрещено. Ислам запрещает людям заниматься законодательством, ибо это право принадлежит исключительно Аллаху, поэтому нельзя ни делегировать себя, ни голосовать за какого-то делегата в эти парламенты, даже если некие искусственные законы, выводимые в этом парламенте, соответствуют Шариату. Суть не в том, чтобы претворять некие законы Шариата для виду, а в самом источнике действующего законодательства. Суть в том, что именно берётся за источник: Коран с Сунной или выдумки людей? Если источник не дан как откровение от Аллаха, то он незаконен. Поэтому мусульманину запрещается участвовать в этих парламентах самому, выдвигать кого-то или голосовать за кого-то, ибо там действуют на основе законодательства, противоречащего Исламу.
Смысл отчёта правителя
Мусульмане согласно Шариату обязаны вести отчёт с правителя. Нет у них в этом выбора. Мусульмане обязаны приказывать одобряемое и запрещать порицаемое. Но если правитель изначально правит не по Шариату, то, значит, он правит по тагуту, и тогда его правление незаконно в основе. Современные конституции приравнивают законодательство Аллаха к законодательствам людей. Этим самым они ущемляют закон Аллаха и возвышают законы людей, что вообще противоречит таухиду.
Предупреждение об обмане референдумов
Народный референдум в демократических системах при избрании конституции государства или некоторых законодательств, принятых парламентами, является политическим обманом, ведомым с целью легализации незаконного действия и отвлечения Уммы от выполнения ею своих обязательств. Но в Исламе, т.е. в Исламском Государстве, нет места референдумам в законодательстве, ибо народ не имеет права на законодательство. Это право имеет только Аллах. Поэтому референдум за принятие или отвержение законов Аллаха сам является незаконным.
Заключительное слово
Выборы в Исламском Государстве должны проходить согласно законам Шариата, а не согласно законам искусственных конституций, ибо системой правления в Исламе является Халифат. Вхождение в ныне действующие парламенты считается одобрением харама, участием в легализации лжи и введением Уммы в заблуждение, отводящим её в сторону от истинного развития. От мусульман требуется вернуться к правлению Шариата, а не приукрашивать системы неверия эфемерным «исправлением».
О Аллах! Направь эту Умму на истинный путь, прими её молитвы, утверди среди неё её религию, сделай её ведомой по прямому пути и указывающей на него другим!
О Аллах! Объедини нас вокруг единого Имама, помоги нам против гнусных неверных и сделай нас достойными того, чтобы стать свидетелями над всем человечеством!
О Аллах! Даруй нам надёжную опору, дай нам сильных и чистых верующих, о самый Милостивый!
О Аллах! Исполни Своё обещание, ускорь Свою победу для нас, распространи Свою милость и укрепи нас в повиновении Тебе как в публичной нашей жизни, так и в частной!
Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, правдивому и верному, его семье и всем сподвижникам!
