بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Аллах Всевышний сказал:
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ١١٣
«Не склоняйтесь на сторону тех, кто творит беззаконие, дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (11:113).
Этот аят не может не остепенить и не встревожить сердце любого, кто обладает разумом. Но прежде чем приступить к осмысленному размышлению над этим благородным аятом, необходимо рассмотреть значение самого слова «рукун» (склонность) в арабском языке.
Если обратиться к классическим арабским словарям, мы обнаружим, что слово «рукун» означает: склонение, успокоение, опора. Аз-Замахшари толковал его как «лёгкое склонение», тогда как аль-Куртуби писал: «Смысл «рукун» — это опора, упование, внутреннее согласие с чем-либо». Катада говорил: «Это значит: не дружите с ними и не повинуйтесь им». А Ибн Джурайдж сказал: «Не склоняйтесь к ним». Абу аль-Алия пояснял: «Не одобряйте их деяний». Всё это схожие и взаимодополняющие толкования. Ибн Зайд утверждал, что «здесь «рукун» означает лесть».
Знатоки арабского языка объединили все эти значения, сказав, что «рукун» — это любое склонение, опора, чувство безопасности по отношению к чему-либо. Аль-Куртуби добавил, что оно подразумевает одобрение и внутреннее согласие.
Вероятно, это слово происходит от слова «рукун» — несущая опора, как в словах Всевышнего:
أَوۡ ءَاوِيٓ إِلَىٰ رُكۡنٖ شَدِيدٖ
«Если бы у меня была мощная опора!» (11:80). Таким образом, Коран использует слово «рукун» в значении даже малейшего склонения, что тем более указывает на запрет сотрудничества с угнетателями, участия в их делах или оказания им поддержки. Выражение «рукун» здесь придаёт запрету особую силу, как, например, в аяте:
إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ
«Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её» (5:90), — где выражение «сторонитесь» передаёт гораздо более категоричную форму запрета, чем, скажем, «не пейте вино» или «не играйте в азартные игры».
Таким образом, «рукун» охватывает в себе смыслы «склонение, внутреннее согласие, доверие, упование», потому что стремление к чему-либо и устойчивость в этом стремлении связаны с силой и уверенностью. Арабский язык допускает градации в значении этого слова: от простого склонения к примирению, затем к доверию, и далее — к полной зависимости. Эти значения взаимосвязаны и переходят одно в другое.
Также важно понимать, что несправедливость бывает разной степени и видов, и потому логично, что запрет на «рукун» (склонение) к несправедливым охватывает все степени, все формы и все уровни взаимодействия с ними. И каждое значение «рукуна», заключённое в этом слове, имеет место быть.
Имам Фахруддин ар-Рази в своём толковании отметил, что противоположность «рукуну» — это отвращение, отстранение от тех, кто творит несправедливость. Следовательно, формы «рукуна» могут быть как внутренними (душевными) в виде симпатии, любви, удовлетворённости их действиями, так и внешними в виде спокойного сосуществования, участия в оправдании зла, льстивого общения и посещения несправедливых, сидения рядом с ними, восхваления их и опоры на них.
Минимальная степень «рукуна» (склонности к несправедливым) — не препятствовать угнетателю в его несправедливости. А наивысшая — оправдывать её, делать её привлекательной в глазах угнетателя и способствовать её распространению среди людей.
Необходимо остановиться и поразмышлять над этим благородным аятом:
1. Слова Аллаха:
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ
«Не склоняйтесь на сторону тех, кто творит беззаконие» (11:113), — это запрет, не встречающийся в других аятах Корана. Этот запрет содержится лишь в суре «Худ», в конце которой собраны повествования о семи народах, чьё общее описание сводится к тирании и угнетению. Таким образом, этот запрет дан в контексте обобщающего обзора всех форм тирании, встречающихся в истории, с их различными структурами власти и системами деспотии.
Запрет склонения на сторону беззаконников (рукун) включает в себя запрет на довольство действиями угнетателей и запрет на представление их образа жизни в положительном свете. Также это запрет на соучастие с ними в их действиях, нарушающих запреты Аллаха. Хасан аль-Басри сказал об этом аяте следующее: «Аллах поставил религию между двумя «не»: «Не преступайте границы» и «Не склоняйтесь на сторону тех, кто творит беззаконие». Таким образом, Хасан аль-Басри обобщил всю религию в двух запретах — запрете на тиранию и запрете на склонение к беззаконникам. Это подчёркивает то, насколько разрушительно для религии и общества такое склонение на сторону беззаконников.
2. Тирания и склонение к угнетателям — это бедствие не только для отдельной личности, но и для всего общества и государства. Особенно опасно, когда это склонение (рукун) становится массовым явлением, когда всё общество охвачено покорностью перед тираном. Мы видим, что в аяте используется глагол «не склоняйтесь» (لا تَرْكَنُوا) во множественном числе, а не в единственном, что указывает на коллективный характер запрета. Это подчёркивает, что где бы ни утвердилась тирания, там обязательно есть прослойка людей, склоняющихся к угнетателям, без которых эта тирания не удержалась бы и дня.
3. Склонность к беззаконникам (рукун), как правило, является наиболее лёгкой формой пассивной реакции на несправедливость, будь то на уровне внутреннего безразличия или внешнего бездействия, когда человек не предпринимает никаких действий, которые бы свидетельствовали о его неприятии угнетения и отвращении к тем, кто его совершает. Но даже этого уже достаточно, чтобы оказаться под запретом, указанным в аяте. Именно поэтому Аллах сказал: «тех, кто творит беззаконие», а не просто «беззаконников». То есть это указывает на то, что запрет охватывает даже тех, в ком проявилась несправедливость в какой-либо мере, а не только тех, кто утвердился в тирании. Этот запрет охватывает внутреннее принятие их образа жизни, привязанность к ним, дружбу и общение с ними, посещения, лесть, довольство их деяниями, подражание им, следование их внешнему облику, любование их благами и упоминание о них с восхищением и возвеличиванием.
Имам аль-Алюси относительно этого аята сказал: «Большинство толкователей считало, что если даже лёгкое склонение к тем, кто хотя бы немного причастен к несправедливости, приводит к тому, что их может коснуться огонь, то что сказать о тех, кто всей душой склоняется к укоренившимся в несправедливости тиранам?».
Этот аят охватывает всех угнетателей, вне зависимости от их религиозной принадлежности, будь то мусульмане или неверные. Аль-Куртуби склонен был к мнению о том, что под выражением «теми, кто творит беззаконие» в аяте имеются в виду все беззаконники без исключения. Это же сказал и Ибн Аббас: «Он (аят) относится ко всем без исключения, как к мусульманам, так и к немусульманам. Смысл определяется общностью выражения, а не частностью причины ниспослания». Имам аш-Шаукани сказал: «Очевидно, что значение этого аята общее, несмотря на то, что причиной его ниспослания были многобожники, так как в расчёт берётся общность выражения, а не частность причины».
4. Этот аят содержит два вида наказания за склонение к беззаконникам (рукун): первое — в этом мире в виде отсутствия помощи от Аллаха, второе — в Вечности в виде наказания Огнём. Обе угрозы содержатся в словах Аллаха:
فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
«… дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (11:113).
Аллах словно говорит: если вы довольны действиями угнетателей, стоите с ними в одном ряду, содействуете их злу, то вас коснётся Огонь в Последующей жизни, а в этом мире Аллах лишит вас Своей помощи и поддержки, оставив один на один с врагами. Разве это — не то, что происходит сегодня с Уммой?
Каждый раз, когда вы склоняетесь к беззаконникам, вы тем самым выходите против Пути Аллаха. И тогда Аллах отказывается от вас. А после этого вам никто не поможет, ведь нет покровителя и помощника, кроме Аллаха, Свят Он и Велик.
За одну лишь склонность к тем, кто творит беззаконие, уже полагается кара:
فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
«… дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (11:113). Здесь я процитирую слова имама аш-Шаукани: «Слова «дабы вас не коснулся Огонь» указывают, что это следствие склонения к беззаконникам. А из этого следует, что беззаконники — либо из обитателей Огня, либо подобны Огню по своей сути. А кто приблизится к Огню, непременно будет им обожжён».
Есть ещё один тонкий момент, на который обратил внимание аль-Маварди, сказав: «Их несправедливость может распространиться и на вас подобно тому, как огонь распространяется на всё, к чему прикасается; таким образом, упоминание Огня здесь — это метафора и образное сравнение». А в словах Всевышнего:
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
«Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (11:113), — содержится указание на величайшую тяжесть греха склонения к беззаконникам. Те, кто избрал их в качестве опоры, покровителей и защитников, не найдут в них защиты от наказания Аллаха, так как они сделали их своими покровителями и помощниками в этой мирской жизни и отказались от покровительства и помощи Аллаха.
5. Бич этого мира — это склонение к беззаконникам. Ведь склонение (рукун) к ним не просто ослабляет сопротивление злу, оно воодушевляет угнетателя на продолжение несправедливости, даёт ему моральное оправдание, превращает несправедливость в норму. Особенно опасна склонность (рукун) со стороны обладателей знания — учёных. Последствия этого несут большую опасность, а зло этого распространяется очень широко.
Всё начинается с их входа к беззаконникам и обитания в их окружении. И вскоре такие учёные начинают внимать их речам, оправдывать их действия, принимать их «аргументы», затем принимать от них подарки, и в итоге их языки молчат, когда обязаны говорить, и оправдывают, когда обязаны осудить. Так посещение ими тирана превращается из поступка ради Аллаха в поступок ради страстей и склонности к тому, что есть у них — к мирской роскоши и угнетению людей.
Единственная защита от этого — это богобоязненность, искренность перед Аллахом, осознание Его величия и ощущение предстояния перед Ним.
В пример можно привести историю имама аз-Зухри, который был в тесном контакте с правителями, и несмотря на его великий статус в области знаний, один из его братьев по вере, опасаясь за его религию, написал ему, желая предостеречь его и наставить: «Да убережёт нас Аллах, о Абу Бакр, от смут. Ты оказался в положении, при котором всякий, знающий тебя, должен просить Аллаха о милости к тебе. Ты стал пожилым, и Аллах обременил тебя Своими дарами — пониманием Его Книги и знанием Сунны Его Пророка ﷺ. Но ведь Аллах взял завет с учёных:
لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُ
«Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его» (3:187). Знай же, что наименьшее из того, что ты совершил — это то, что ты стал утешением для угнетателя и облегчением ему в пути к заблуждению, будучи в близости к тем, кто не исполняет своих обязанностей и не отказался от порочного.
Приблизив тебя к себе, они сделали тебя осью, вокруг которой крутится колесо их беззакония, мостом, по которому они идут к своим бедствиям, лестницей, по которой они поднимаются к своему заблуждению.
Пользуясь тобой, они ввергают в сомнения знающих и завлекают невежд. Как ничтожно то, что они выстроили для тебя, по сравнению с тем, что они разрушили в тебе. И как много они забрали у тебя, разрушая твою религию!
Неужели ты не боишься оказаться среди тех, про кого сказал Аллах:
فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا
«После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло)» (19:59)?
Поистине, ты имеешь дело с Тем, Кто не невежественен, и твой учёт ведёт Тот, Кто не забывает. Исцели свою религию, ведь в неё проник недуг. Готовь свои припасы, ведь приближается далёкий путь. И ничто не сокрыто от Аллаха — ни на земле, ни на небесах. Мир тебе!».
Также передаётся, что однажды человек пришёл к Имаму Ахмаду ибн Ханбалю и сказал: «О имам, я работаю портным у несправедливых правителей. Относятся ли ко мне слова Аллаха:
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ
«Не склоняйтесь на сторону тех, кто творит беззаконие, дабы вас не коснулся Огонь» (11:113)? Имам Ахмад ответил: «Нет, ты сам из тех, кто творит несправедливость. А вот тот, кто продаёт тебе нити, вот он из тех, кто склоняется к угнетателям».
Если бы мы сегодня применили этот критерий Имама Ахмада к тем, кто защищает угнетателей, покрывает их, оправдывает их, жалеет их, или поддерживает их в их беззаконии, то к какой из двух категорий они бы относились? Особенно если учесть вторую часть того же аята:
وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ١١٣
«Не склоняйтесь на сторону тех, кто творит беззаконие, дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (11:113).
О те, кто склоняются к угнетателям! О те, кто угождают им, оправдывают их преступления! Неужели вы не осознаёте, что становитесь соучастниками в их зле? Неужели вы не боитесь оказаться среди тех, кто продал свою религию за мирскую жизнь, причём даже не за свою, а других людей?
