Халиль Мусаб — Пакистан
В современном дискурсе, особенно в англоязычной среде, всё чаще распространяется идея о том, что человек может одновременно быть мусульманином и «гомосексуалом», если он сдерживает свои желания. Утверждается, что человека нельзя порицать за то, что он родился «гомосексуалом», поскольку это, как они заявляют, «вне его воли», однако он несёт ответственность за свои действия и решение поддаваться своим желаниям. Они говорят, что мусульманин, испытывающий однополое влечение, обязан подавлять свои желания и избегать совершения греха однополых отношений.
Проблема такой постановки вопроса очевидна для большинства мусульман. Мы знаем из Корана и Сунны, что Аллах (с.в.т.) создал всех людей на фитре. Аллах Всевышний сказал:
فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ٣٠
«Обрати свой лик к религии, будучи ханифом. Такова фитра Аллаха, на которой Он сотворил людей. Нет изменения творению Аллаха. Такова истинная религия, но большинство людей не знают» (30:30).
Как же можно принять утверждение, что человек рождается «гомосексуалом», то есть в состоянии, склоняющем его к греху? И как совместить идею «рождения на фитре» с идеей «рождения с предрасположенностью к запретному»?
Причина этой концептуальной проблемы, в которую сегодня впали некоторые мусульмане, заключается в том, что они подверглись влиянию английского языка и заложенных в нём скрытых понятий. Ряд западных исследователей писал об истории таких терминов, как «gay», «queer», «lesbian» и «homosexuality», о том, как они возникли в западном контексте и стали частью западных языков, прежде всего — английского. Основная мысль заключается в том, что западное понимание сексуальности не является чем-то универсальным или извечным, а представляет собой продукт конкретного исторического и культурного контекста.
В своей книге «Ислам в либерализме» профессор Джозеф Массад обобщает эту дискуссию, говоря, что «сексуальность» является познавательной и экзистенциальной категорией, связанной с определённым историческим и культурным контекстом, и не обязательно носит универсальный характер. Такие понятия, как «гомосексуальность» и «гетеросексуальность», сформировались как медицинские и юридические, а затем социальные классификации в Западной Европе и Соединённых Штатах в конце XIX–начале XX века. Основная мысль здесь заключается в том, что термин «гомосексуальность» используется для обозначения определённого представления о человеке и его природе, согласно которому человек является существом, чьи желания формируют его идентичность, то есть то, чего он желает, определяет, «кто он».
Массад указывает, что такое представление нелегко перенести в незападные контексты. Он также связывает это с понятием «расы», поясняя, что западные колонизаторы классифицировали народы в соответствии со своими представлениями об их природе. Таким образом, быть «гомосексуалом» в западном представлении подобно тому, как быть «чёрным», то есть иметь неизменную идентичность, неотделимую от человека.
Именно эта связь между желанием и идентичностью побуждает некоторых мусульман утверждать, что человек может «родиться гомосексуалом». Если у него проявляются однополые влечения, это рассматривается как часть его природы, которую невозможно изменить. Отсюда возникает необходимость пересмотреть эти понятия с исламской точки зрения.
Ислам утверждает, что человек рождается на фитре и что частью этой фитры является склонность мужчины к женщине и женщины к мужчине. Аллах Всевышний сказал:
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ
«И из Его знамений — то, что Он сотворил для вас из вас самих супруг, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милость» (30:21).
Однако человек может подвергаться испытанию страстями. Адам (а.с.) был обманут Шайтаном и съел с дерева. Греховный поступок может превратиться в привычку — подобно тому, как человек становится зависимым от алкоголя или наркотиков. Но совершение греха не означает, что это является неизменной частью природы человека, которую невозможно изменить.
Это понимание важно для понимания языка учёных в исламской цивилизации, поскольку они сосредоточивались на поступке, а не на «идентичности». Использовались такие термины, как «ливат» и «сихак», а совершившего это называли «лути» или «сихакыйя», однако из этого не подразумевалось определение его как носителя неизменной идентичности. Это подобно тому, как человека, употребляющего алкоголь, называют «употребляющим алкоголь», а того, кто убивает, — «убийцей», при этом дверь покаяния остаётся открытой.
Аллах Всевышний сказал:
إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٖ
«Воистину, покаяние у Аллаха — для тех, кто совершает зло по невежеству, а затем вскоре раскаивается» (4:17).
Слово «вскоре» в аяте было истолковано как до наступления смерти.
Исходя из этого, учёные постановили, что влечение к своему полу является отклонением от фитры. Считалось, что некоторые подобные влечения возникают вследствие подражания или влечения к женственным качествам, как в случае с безбородыми юношами — «амрад». Имам ан-Навави (р.а.) сказал: «Также мужчине запрещено смотреть на лицо безбородого юноши, если он красив…». Затем он разъяснил, что причина этого заключается в том, что такой юноша может стать объектом вожделения подобно женщине, а порой даже быть источником ещё большего искушения.
Отсюда видно, что некоторые проявления современного однополого поведения, такие как подражание женственным качествам, понимаются в рамках этого подхода как выход за пределы фитры.
Возвращаясь к вопросу языка, следует отметить, что основная мысль заключается в необходимости того, чтобы мусульмане осознавали понятия, которые несут в себе западные языки, и не принимали их неосознанно. Напротив, следует обращаться к понятиям и языку Ислама при понимании человека и его природы. Рассматривание человека как «гомосексуала» в смысле неизменной идентичности противоречит исламскому пониманию фитры, наставления и возможности покаяния.
Аллах Всевышний сказал:
ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٤١
«Зло появилось на суше и на море по причине того, что совершили руки людей, чтобы Он дал им вкусить часть того, что они совершили, — быть может, они вернутся» (30:41).
Просим Аллаха помочь нам правильно понять нашу религию и следовать ей.
