Приводится в книге «Сборник по законам намаза» Абу Ияса Махмуда ибн Абдуллятыф ибн Махмуд (Увайда):
Лексическое значение слова «кунут» — это постоянство в чем-либо. Из этого значения вытекает несколько значений. Что касается шариатского значения, то это постоянство повиновения Всевышнему Аллаху. Отсюда слова Аллаха:
И слова Аллаха:
И слова Аллаха:
И множество других аятов. Все они означают постоянство повиновения Всевышнему Аллаху и то, что требуется этим повиновением в виде покорности и подчинения.
Однако это слово было использовано и с другими значениями в шариате. Оно может иметь значение «дуа». Передается от аль-Бараа ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, что «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал кунут (дуа) в утреннем намазе и вечернем» (передал ат-Тирмизи). И передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, целый месяц делал кунут (дуа) после руку (поясного поклона) и взывал против арабов, а затем перестал» (передал ибн Хиббан).
Оно может быть использовано со значением «долгое стояние». Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах: «Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «Какой намаз самый лучший?» Он ответил: «С долгим кунутом (стоянием)» (передал Ахмад, ат-Тирмизи, ибн Хиббан и ибн Маджа).
Под словом «кунут» может подразумеваться молчание и воздержанность от разговора. Приводится от Зайда ибн Аркам, да будет доволен им Аллах: «Мы разговаривали во время намаза и человек говорил с рядом стоящим в намазе пока не было ниспослано:
и нам было велено молчать, и было запрещено разговаривать (передал Муслим, Абу Давуд и ат-Тирмизи). И слово «канитин» (смиренно) в этом аяте означает «молчаливо, не говоря ничего».
Следовательно, предметом исследования «кунут» является воздержанность от разговора с людьми и ограниченность во время намаза обращением только к Всевышнему Аллаху, чтобы полностью весь намаз был для Аллаха, и чтобы все поклонение было искренне ради Аллаха. И любая речь не с Аллахом считается прерыванием повиновения Аллаху и прекращение кунута. Следовательно, это неполноценность намаза. От Аммара ибн Йасира, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Я слышал как Пророк ﷺ сказал: «Человек закончит намаз, а ему запишется одна десятая, одна девятая, одна восьмая, одна седьмая, одна шестая, одна пятая, одна четвертая, одна третья или половина намаза» (передал Абу Давуд). Если мусульманин совершит намаз и выполнит все его ваджибы и при этом не совершит харам, то его намаз считается полным. Если же он сделает какое-либо упущение в его ваджибах или совершит харам, то его намаз будет неполным, согласно неполноте его ваджибов или совершения харама, пока он не совершит намаз и ему не будет засчитана десятая часть намаза, четвертая или половина. Передал Абу Йаъля и Абд ибн Хамид: «…когда вы находитесь в намазе, то будьте смиренны и не разговаривайте». «Будьте смиренны и не разговаривайте» указывает на то, что кунут (смиренность) — это значит молчать и воздержаться от разговоров.
Приводится у аш-Шаъравий в толковании слов Аллаха:
Всевышний Аллах хочет, чтобы мы каждый намаз выстаивали смиренно. Лексическое значение слова «кунут» — это постоянство в чем-либо. Коран побуждает быть в постоянном повиновении Аллаху и быть покорными и богобоязненными. Это мы видим в словах Аллаха:
Приводится у ибн Касира, да смилуется над ним Аллах, в толковании слов Аллаха:
т.е. покорными и богобоязненными. Это требует оставления разговоров в намазе из-за противоречия их намазу. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не ответил ибн Масъуду, когда он поприветствовал его во время намаза. Он сказал: «Поистине в намазе есть занятость». В «Сахих» у Муслима приводится: «Поистине, в намазе не допускается что-либо из обычной речи людей. Намаз состоит только из прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминание Аллаха».
Приводится в книге «ат-Тайсиру фи усуль ат-Тафсир», автором которой является Ата Абу ар-Рашта, амир Хизб ут-Тахрир, да хранит его Аллах, в толковании слов Аллаха:
т.е. покорными, без каких-либо слов, разговоров, кроме молитвы. Бухари и Муслим передали от Зайда ибн Аркама: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы разговаривали во время намаза, пока не был ниспослан аят: «И стойте перед Аллахом смиренно». Нам было велено во время намаза соблюдать тишину, и запрещено разговаривать». Ибн Джарир передал от ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Я пришел к Пророку ﷺ, он в это время молился. Я поздоровался с ним, а он не ответил мне, а когда он закончил молитву, он сказал: «Я не ответил на твое приветствие только потому, что нам приказано молиться Аллаху смиренно и не говорить в молитве».
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ٣١
«А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел» (33:31).
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٢٠
«Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников» (16:120).
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ١١٦
«Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются» (2:116).
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
«И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238),
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
«И стойте перед Аллахом смиренно».
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ٩
«Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом» (39:9).
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
«И стойте перед Аллахом смиренно»,
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
«И стойте перед Аллахом смиренно»,
