Устаз Иссам аш-Шейх Ганим
Вне зависимости от всяческой терминологии, «правление», или «власть», или «государство» по своей сути подразумевают наличие решающей и подавляющей силы, у которой не будет конкуренции для исполнения того, чего хочет правитель. В любом народе правление будет твёрдым, если этот народ данное правление защищает по-настоящему. Степень укоризненности режима в народе уменьшается пропорционально его отклонению от идеалов и целей этого народа. В наших странах после 1924 г. правление и Коран полностью разошлись в разные стороны, и случилось так, что Коран оказался по одну сторону баррикад, а правительство — по другую сторону. После этого года правители мусульман оказались полностью враждебны Корану, что всё это время они пытаются скрывать, но сложно скрыть то, что постоянно выявляется.
Власть или правление, какого бы вида оно ни было, всё равно в конце концов выражается в группе людей, собравшихся вместе, дабы идти одним путём, с конкретными общими политическими взглядами и с неким методом управления, который позволил им сплотиться и стать власть имущими людьми, т.е. правителями, лидерами и весомыми в обществе личностями. Когда они стали таковыми, их власть стала методом (путём), посредством которого они организовываются и сплачиваются, после чего расширяют своё господство над народом, пока оно не станет абсолютным, т.е. пока не останется никого, кто бы с ними конкурировал за руководство и лидерство, кто бы мог бросить им вызов. Они будут стараться повести народ в том направлении, которое избрали для себя сами, для которого сплотились сами до такой степени, что теперь это направление, этот вектор стал неотъемлемой частью их жизни.
Если мы скажем, что общество это люди и их взаимоотношения, то правитель это тот, кто возглавляет эти отношения, желает взращивать в народе определённые мысли, дабы они признали их как правильные, после чего народ начинает исповедовать идеи своего правителя. Правитель желает образовать в народе определённые чувства и наполнить ими их сердца, как, например, чувства родины и патриотизма, чувство нации и национализма. Затем народ следует за своим правителем, выполняет его указания и защищает его. Другими словами, правящий круг, в соответствии со своим идейным уровнем, пытается насколько может убедить народ исповедовать то, что исповедует он сам, и стремиться к тому, к чему он стремится. Поскольку правительства наших стран заставляют мусульман идти в сторону западного секуляризма, этот секулярный вектор облекается в одежды патриотизма, национализма, социализма или чего-то ещё, что противоречит идеям Уммы и её надеждам. По мере того, как внутри Уммы растёт сознательность в связи с действиями различных исламских организаций и партий, работающих над этим, настолько и будут расти противоречия между Уммой и её правителями. Конкретно сегодня Умма дошла до такого состояния, что больше не собирается защищать своих правителей. Более того, она выжидает тот день, когда кто-нибудь из них ослабнет, чтобы восстать против него. Это стало окончательно ясно в дни т.н. «Арабской весны», когда правителям не осталось больше ничего, кроме как подавлять народные восстания силой, привлекая помощь своих иностранных хозяев. Тогда Умма ещё больше отдалилась от своих правителей, ставших чужими в своих же странах, не выражающих мнения своих народов, опирающихся лишь на хитрость, обман и бандитизм.
Поскольку мы знаем, чем отличаются один государственный режим от другого в наших странах, знаем, как они вообще сформировались и при каких условиях, знаем, как и чем они правят, знаем, какая международная помощь оказывалась им при всём этом, то поговорим об одной их общей особенности, оставив детали на более подходящее время. Сейчас мы хотим сказать следующее: люди, находящиеся у власти или у правления в этих режимах, на самом деле представляют собой собрание тех, кто не провёл ни одной спокойной ночи, ибо постоянно заняты защитой своей власти, в которой у них имеются самые разные интересы. Кому-то нужна власть ради удовольствия командовать и распоряжаться огромными массами населения, указывать им что делать и заставлять выполнять его приказы. Кому-то доставляет удовольствие казаться успешным, иметь превосходство над другими и быть более достойным, чтобы защищать интересы Запада, как, например, бороться против Ислама и не подпускать его к правлению, продвигая вперёд влияние Запада. Не будем также забывать о главной награде, желаемой этими цепными псами: о возможности утонуть в деньгах, купаться во власти, иметь все развлечения в этой жизни какие только можно. Когда же наступит время перемен, то определённая сильная группа лиц, которых нынешняя власть считает своими союзниками, восстанет против них и в мгновение ока поменяет всю ситуацию. После того, как эта группа в первые же дни утвердит новую реальность и не допустит того, чтобы другие люди собрали силы и вернули прежний порядок, то это будет значить, что прежний режим окончательно пал — и отныне Ислам формирует новую власть. Другими словами, когда к власти приходит новый правитель, то его задача состоит в том, чтобы немедленно лишить власти прежнего правителя. Ошибочно полагать, что возможности прежнего правителя парализуются сами по себе. Нет! Их парализация — это сложная работа, и если не вести её правильным образом, то остатки прежнего, свергнутого режима могут сплотиться и вернуть себе власть, а поэтому как только свергается прежний правитель, нужно немедленно, в тот же день и в тот же час поставить на учёт всех приспешников бывшего режима, всех сторонников свергнутого правителя, дабы пресечь любую возможность их рецидива, устранив его в зародыше. Но кто считается приспешником старого режима? Кто эти люди, в отношении которых нужно предпринять различные меры, дабы взять их под контроль? К какой категории они относятся?
В этой статье людей данного вида решено разделить на две категории: на государственных деятелей и на их помощников. Предлагается рассматривать политическую систему в виде дерева, у которого большой ствол и множество веток, некоторые из которых сильны, а некоторые слабы, у каждой из которых — свои мелкие ветки. Также у этого дерева имеются корни. Ссылаясь на такое сравнение, мы можем описать систему правления как дерево, описать то, что ему может реально навредить, что мы можем против него предпринять и сколько времени это может занять.
Ствол дерева — это государственные деятели. Они представляют собой ядро правящего режима. Они не могут существовать вне этого ядра, т.е. не могут не быть частью ствола дерева. Соответственно, если вы уничтожите их режим, то увидите, как они тут же сплотятся, дабы восстановить его. Они являются самой стойкой частью политического истеблишмента своего государственного режима. До них были те, кто считаются первопроходцами в деле борьбы против Ислама и правления по законам неверия. Их предшественники установили нынешнюю систему, а они — уже их наследники, перенявшие их дело и продолжающие его сейчас. Так, по их плану, должно продолжаться из поколения в поколение, причём всё равно, будет ли Запад поддерживать их или нет. Другими словами, эта группа способна самостоятельно систематизироваться и достаточно инициативна для этого. Эта группа сильнейших государственных деятелей своего государства — они и есть режим. Они являются плацдармом Запада для влияния и экспансии Запада в наших странах. Их количество варьируется от страны к стране. В какой-нибудь малой стране их может быть одна-две сотни, как, например, в Ливии или Йемене, а в крупной стране их могут быть тысячи, как, например, в Египте или Пакистане. Они считаются первейшей опорой, на которую опираются все прочие деятели правящего режима и члены политического центра. Они являются инстанцией для всех ответвлений режима. Они являются силой, они — самые опытные, они — центр тяжести в своём государстве, ибо способны самостоятельно принимать решения для защиты своего режима, даже если не будет постоянной связи с Западом. Они представляют собой центр или центры силы в каждом правящем режиме. Крайне необходимо развернуть против них самую жёсткую борьбу в первые же часы после государственного переворота. Процесс борьбы с подавляющим большинством из них должен завершиться в первые три дня после государственного переворота.
Крупные ветви дерева — это люди, которых на их должности установили государственные деятели из первой группы, дабы те помогали защищать действующий режим. К данной, второй группе, исполняющей роль главных ветвей напрямую исходящих из ствола, относятся такие государственные служащие, как главы служб безопасности, министры, губернаторы, главы районов и т.д. Как только действующий режим падёт, они в основной своей массе остаются без работы и без сил, т.к. были по сути наёмными работниками на службе у первой группы, у ствола. Однако из-за многолетнего сотрудничества с государственными деятелями из первой группы их жизнь переплелась с ними, их интересы переплелись с интересами режима, а поэтому они стали частью основы этого режима. Если кто-то из первой группы даст им сигнал восстать против нового режима ради восстановления старого, они будут на это способны, ибо аналогично с ними будут питать надежду на возвращение прежнего порядка. Но хоть они и не принимают самостоятельных решений, а действуют только лишь по указанию кого-то из «первой группы», хоть они и не осмелятся планировать самостоятельные оппозиционные действия, всё равно это не умаляет опасности, которая от них исходит.
Люди из первой группы выдвигают этих, из второй группы, дабы Запад обучил их секуляризму, обучил их системной работе и тому, как правильно защищать секуляризм. Затем они занимают должности министров и начальников различных ведомств. Наиболее очевидный способ отличить кто из них слабая ветвь, а кто сильная это узнать, насколько сильно связан со многими Запад. Те, кто желает перемен, должны знать все виды связи Запада с этими людьми в существующем правительстве. Запад обязательно имеет связь с руководителями армий и главами служб безопасности. Щупальца Запада тянутся не только к столице, но и к областным центрам. Запад имеет связи не только с основными министерствами, но и с такими, как министерство культуры и образования, чтобы через них пропагандировать идею секуляризма, устанавливая её как барьер перед распространением идеи Ислама. Следовательно, слабыми ветвями будут те министерства и ведомства, на связь с которыми Запад не уделяет столько внимания. В зависимости от страны эти игнорируемые министерства могут быть разными, как, например, министерство вакфов, или министерство сельского хозяйства, или министерство транспорта и связи и т.д. Но бывает и так, что слабая связь Запада с этими министерствами и ведомствами заключается в том, что он их слабо финансирует и оказывает слабую техническую поддержку. Значит, Запад считает ненужным оказывать эту поддержку, будучи уверенным в том, что его влияние в такой-то стране и без того достаточно сильно. Проще говоря, важно различать слабую, сухую, тонкую ветку, бесполезно висящую на стволе, от толстой ветви, ставшей неотъемлемой частью дерева.
Эти люди, являющиеся сильными ветвями дерева, как правило занимают должности центральных руководителей в столице и её агломерации, а так же руководителей в областных центрах и их агломерации и в районных центрах и их агломерации. С ними нужно немедленно разобраться, начиная с самых главных из них, в течение первой недели после переворота, затем — с теми, кто идёт после них. К началу второго месяца после переворота над ними должен быть установлен полнейший контроль. Таких людей не менее 10 тысяч в таких странах, как Египет, Саудовская Аравия или Ирак.
А вот второстепенных ветвей, которые исходят не от ствола, а от главных ветвей, их очень и очень много. Люди из этой третьей группы занимают должности младших офицеров, чиновников в спецслужбах и прочих чиновников государства. Они не важны. Процесс разбирательства с ними можно отложить до тех пор, пока не возникнет некая угроза от кого-то из них. Они как правило обычные чиновники, а это значит, что если им будет предложена более высокая зарплата, чем та, которую они получали на бывшей государственной службе, или предоставлены более лучшие условия для работы, то они отрекутся от бывшего режима при том, что сегодня Умма видит их на острие меча действующих режимов, меча обращённого против Уммы, ибо действительно именно эти младшие офицеры и рядовые сотрудники спецслужб защищают на земле действующие режимы от Уммы. Однако на самом деле опасность исходит не от них. Они даже не представляют собой власть. Они — всего лишь помощники властей. После свержения действующего режима и установления нового за ними будет необходимо тщательно следить на постоянной основе, чтобы не допустить их повторной вербовки против нас. Эти помощники бывшего режима будут оставаться логовом шпионов против Уммы и её новых властей. Дешевле всего для Запада будет подкупить на нашей земле именно их. Часть из них изменятся соразмерно тому, как будет возвеличиваться Умма, а другая часть не поменяется, они останутся тосковать по былой жизни трущобных крыс, ибо за долгие годы привыкли к такой жизни и полюбили её.
Корни. Осталось рассмотреть последнюю часть, это приспешники режима, которых мы можем назвать корнями дерева. Опасность этой части состоит в том, что она распространена внутри Уммы, т.е. во всех её городах и сёлах. Некоторые из них могут вообще не являться государственными служащими, могут иметь другую работу и всё равно яростно защищать существующие режимы, выражая убеждённость в правоте их действий. Мы считаем, что они будут защищать действующий режим, даже если тот их об этом не попросит, и это не потому, что они пострадают от падения режима, не потому, что падение режима лишит их работы и зарплаты, а потому, что действующий режим выражает их собственные убеждения и вектор мышления. Обычные мусульмане смотрят на эти «корни» как на самых настоящих приспешников режима, как на ещё одних представителей режима в обществе. По нашим оценкам таких людей 2 человека на 1000 внутри Уммы. Где-то больше, где-то меньше — в зависимости от местоположения. Они опасны и вредны для Ислама и его правления, ибо они как личности построены на секуляризме или патриотизме, которые укоренились в их сознании. Даже если они совершают намаз и постятся, то всё равно считают, что у Ислама нет права вмешиваться в политику. Вы можете заметить, что они отличаются сильной враждебностью по отношению к различным исламским движениям. Власть имущие люди действующего режима рассчитывают на них как на способных проникать в Умму и наводить расстройство внутри неё, даже если они не являются государственными служащими, даже если они не получают материальной прибыли от государства, даже если они считаются представителями официальной оппозиции, ибо в каждом режиме есть официальная оппозиция, которая по сути является частью режима, имеет его черты и происходит из него же. Если однажды подует обратный ветер, то вы увидите, как они первыми восстанут против Ислама, желая его свергнуть. Поэтому с ними нужно разобраться в обязательном порядке. Их необходимо привести к полному подчинению в срок, не превышающий три месяца с начала прихода Ислама к правлению. Над ними необходимо установить строгий контроль и в зародыше пресекать любые антиисламские действия с их стороны — это минимум, который мы обязаны выполнить в их отношении. Мы не сможем претворить Ислам в обществе, если они будут приводить общество в расстройство, а они обязательно этим займутся, если сохранят свой авторитет и влияние в нём. Поэтому нужно полностью запретить им вести хоть какую-то общественную деятельность, даже в самых отдалённых сёлах, до тех пор, пока Ислам не утвердится, до тех пор, пока государственные мужи Ислама не приобретут вес и авторитет в обществе.
Вот что мы предлагаем в этой статье, дабы искоренить сию раковую опухоль, поразившую наши страны усилиями Запада, т.е. искоренить лидеров, руководителей и прочих важных и весомых деятелей этих режимов. Необходимо искоренить раковую опухоль секуляризма сразу после начала перемен. В противном случае эти группы останутся существовать словно огонь под пеплом, готовый в любой момент вспыхнуть и сжечь новое правление Ислама.
Следует чётко понимать, что все три вида государственных деятелей, перечисленных в этой статье, являются в совокупности той самой причиной, которая мешает победить религии Аллаха. Они — авангард Запада в наших странах. Они сами решили быть остриём копья, не позволяющего возвыситься слову Аллаха. Дабы возвысилось слово Аллаха, отношение к ним должно быть быстрым и однозначным. Необходимо срубить его ствол, сломить его самые сильные ветви и выкорчевать корни, а не наивно полагаться на неуместно применяемую практику всеобщей амнистии под лозунгом «уходите, вы свободны». Мы должны к ним так относиться, потому что их деспотическое правление, основанное на угнетении Уммы, на навязывании ей неверия и на борьбе с Исламом никак и ничем не оправдано. Государственные деятели всех категорий, перечисленные нами, не являются частью Уммы. Они — враги Ислама. Они сражаются с неверными в одном окопе против Ислама, а поэтому нельзя проявлять к ним снисхождение. Вы видели, какое ответное «снисхождение» проявил Абд аль-Фаттах ас-Сиси к Мухаммаду Мурси в Египте? Вы видели это — и не только это! Поэтому вместо снисхождения к ним должны быть применены строгие, особые законы. Ну а то, какая судьба их ждёт, это вы узнаете в будущих новостях, которые окажутся куда красочнее любых слов сейчас.
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا
«Но они покачают головами и скажут: «Когда же это произойдёт?». Скажи: «Быть может, это произойдёт очень скоро!» (17:51)
