بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Абдульмахмуд аль-Амири, Йемен
То, что постигло народ Ислама — раскол и распад, — не было случайностью, а стало следствием мощного удара, снёсшего голову Уммы — Халифат. Политическая система рухнула, механизмы управления остановились, связи были разорваны. Умма свалилась, как великан, сбитый с ног: глаза застыли, виски ввалились. Многие невежды и предатели решили, что этот великан умер навсегда. Однако сердце Уммы всё ещё бьётся — оно не остановилось и не умерло.
Падение Халифата было не просто эпизодом в истории, а самой страшной политической катастрофой, постигшей Исламскую Умму со времён Пророка Мухаммада ﷺ. Исчезновение Халифата значит прекращение исполнения исламских законов, устранение Шариата из правления, распад единства Уммы и оставление мусульман на растерзание неверному колонизатору.
Как произошло падение?
Османский Халифат, несмотря на слабость в последние годы существования, оставался последним политическим зонтом, объединявшим мусульман под одним знаменем, управлявшим ими по Закону Аллаха и защищавшим их земли. В начале XX века силы неверия во главе с Британией и Францией при поддержке местных агентов набросились на это государство, чтобы разрушить его до основания. Ключевую роль в их планах сыграл Мустафа Кемаль, который после Первой мировой войны осуществил фактическую ликвидацию Халифата. Объявив себя командующим турецкой армии и возглавив «освободительную кампанию», он сверг халифа и 3 марта 1924 года через официальное решение турецкого парламента упразднил Халифат, всех противников посадив в тюрьмы или выслав.
Причины падения Османского Халифата
Официальное упразднение Халифата руками английского агента Мустафы Кемаля было не просто политическим решением, а культурно-цивилизационным ударом, сокрушившим единство Уммы. Силы неверия устроили заговор, воспользовавшись смертельными трещинами в исламском теле — внутренняя слабость государства, распад институтов, распространение административной коррупции, отсутствие политического и шариатского иджтихада, опора на лояльность вместо компетентности в выборе чиновников.
Главные причины
1. Слабое понимание Ислама со стороны мусульман, из-за чего понятия оторвались от реальности, а религия стала восприниматься как набор обрядов без жизненного устройства, подобно проповедям без практического применения. Люди уже не ощущали, что Ислам — это религия, из которой вытекает государство. Фикх сузился до вопросов очищения и поклонения, тогда как управление, экономика и общество остались на волю прихотей и бездумного подражания. В глазах людей Ислам превратился в высокую идею без реального влияния, а в жизни мусульман — в индивидуальные ритуалы вместо политической, экономической и социальной системы. Шариатские постановления исчезали, а применение религии сокращалось.
2. Вторжение западного просвещения в страны мусульман. Запад стрелял не пулями, а книгами, понятиями и учебными программами, разрывавшими сознание мусульманина. Запад пропагандировал, что его культура якобы рациональна и заимствована из Ислама, что демократия не противоречит Исламу. Некоторые мыслители поддались на это, и Умма начала ставить под сомнение свою акыду, полагая, что «развивается». Запад вошёл со своим складом ума и ценностями, уверяя, что подъём происходит благодаря западной культуре, распространяя идеи национализма, демократии и светскости, так что многие мусульмане стали защищать оружие колонизатора, не осознавая этого. Британия, Франция, Россия планировали и подстрекали к развалу Османского Халифата, поддерживая сепаратистов и не упуская случая бить по нему изнутри.
3. Активность агентов и шпионов. На первом плане — Мустафа Кемаль, западный проект, который под вывеской «реформ и модернизации» в 1924 году официально упразднил Халифат
4. Военизация политики. Вместо взаимодействия с Уммой некоторые группы и лидеры использовали силу как средство правления, что свело на нет шариатские нормы и усилило раскол. Присяга на верность потеряла смысл, условия шариатского правления не соблюдались, началось падение на фоне ослабления Уммы и её отстранения от своего долга отчитывать и помогать.
5. Равнодушие и невмешательство халифов в процесс отделения вилаятов от Халифата, как это было с Шамом и Андалусией. Это постепенно привело к потере святости исламского политического единства и проложило путь к принципу «национального государства», который Запад официально установил после упразднения Халифата в 1924 году. Умма оказалась разрезанной на части, лишившись пастыря, объединяющего государства и защищающей армии.
6. Чрезмерные полномочия валиев и расширение их власти. Передача валиям широкой власти без контроля разжигала их жажду суверенитета: они принимали самостоятельные решения и бунтовали против центра. Вилаяты превращались в мини-государства. Единство государства рушилось, открывая врагам Ислама двери для вмешательства, контроля и затем — разрушения. Жажда власти и расширения заставляла их вести себя как независимые цари, и страх перед халифом исчезал.
7. Обращение к исламским понятиям, связанным лишь с военным руководством, при игнорировании идейных понятий, особенно во время османских завоеваний, когда внимание сосредоточивалось на военной экспансии, а не на воспитании Уммы в духе идейно-политического проекта Ислама. В итоге была утрачена цель Послания и смысл несения исламского призыва.
8. Закрытие дверей иджтихада. Иджтихад в вопросах государства и общества застыл, разум перестал творчески работать в рамках Ислама.
9. Научно-промышленное отставание. Пока Европа шла вперёд, Османское Государство пятилось назад, усиливалось внутреннее чувство неполноценности и поражения.
10. Потеря земель без ответных мер. Враги смело и без должного отпора откусывали территории Исламского Государства — Иран, Балканы, Аравийский полуостров. Внутренний и внешний авторитет государства стал колебаться.
11. Искажение общественного сознания и облегчение миссионерского вторжения под лозунгами «гуманизма, образования, помощи». В исламский мир стала проникать христианская проповедь, сея смуту и вербуя детей Уммы против собственной религии и общины путём внедрения идей вестернизации, европеизированного образования, либерально-демократических понятий, изображая Халифат как «отсталость и несправедливость».
12. Рост национализма. Стали подниматься знамёна арабского, турецкого, курдского, армянского национализмов, создавались сепаратистские движения под лозунгами «независимости» и «освобождения». Связь по акыде была заменена связью по крови и происхождению. Целью же был раскол Халифата.
13. Еврейско-сионистское проникновение. Евреи при полном европейском содействии активно поддерживали проект раздробления Халифата финансами и планированием — как инструмент разрушения изнутри.
14. Отсутствие тогда идеологической политической партии на основе Ислама. Мусульмане не имели сознательного политического сплочения, который бы предотвратил крах или немедленно начал восстановление.
15. Предательство некоторых местных лидеров. Среди самых известных — шериф Хусейн, вступивший в союз с Британией в так называемой «Великой арабской революции» в обмен на обещание создать «Арабское королевство». Он стал очередной киркой, разбивавшей скалу Халифата.
16. Первая мировая война. Османское Государство вступило в войну на стороне Германии и потерпело поражение. Это стало главным предлогом разделить османские территории, а затем ликвидировать остатки Халифата. Британия сыграла решающую роль в разрушении Исламского Государства: поддержка националистических движений, внедрение агентов, пропаганда западных идей о патриотизме и «гражданском государстве». Лорд Керзон, британский министр иностранных дел, после упразднения Халифата произнёс свою знаменитую фразу в парламенте: «Мы покончили с Турцией, она больше не поднимется, ибо мы уничтожили её духовную силу — Халифат и Ислам».
После разрушения Халифата... кто предал и кто обманывал?
После падения государства Халифата врата мусульманских территорий распахнулись настежь перед неверным колонизатором, и он стал безнаказанно бесчинствовать в Умме и перекраивать политическую карту в своих интересах. История и документация подтверждают, что националистические и патриотические движения стали главным оружием в совершении этого преступления. Вместо защиты единства и чести Уммы они стали служить иностранцу, разрывая Умму и воюя против Ислама под знамёнами «освобождения» и «независимости».
Политически достоверно установлено, что эти движения — арабские, персидские, турецкие националисты и проповедники «национальной независимости» — были лишь инструментами в руках колонизаторов, выполняя их планы, сея раскол и придавая легитимность режимам, не имеющим отношения к Исламу. Тайны за кулисами ликвидации Халифата раскрывают масштаб международного и внутреннего заговора против Ислама и мусульман и показывают, что произошедшее — не просто политическая трансформация, а продуманная операция по разрушению Ислама на корню. Из главных тайн:
1. Производство агентов в «национальных одеяниях». Запад во главе с Британией ликвидировал Халифат не своими руками, а создал «национальные» фигуры наподобие Мустафы Кемаля, надел на них мантию «освобождения и независимости», и они привели в исполнение проект ликвидации исламского правления. Британия стояла за кулисами, тогда как её агенты и их сторонники действовали. Британские документы подтверждают эту координацию и полную поддержку. И по сей день некоторые западные политики признают: «Мы упразднили Халифат руками самих же мусульман».
2. Союз Запада с националистическими и секулярными движениями. Турецкий и арабский национализмы продвигались, чтобы сокрушить исламское единство. Национализм разделял, тогда как Халифат объединял. Эти движения снабжались деньгами, поддерживались информационно и в плане обучения. Великая катастрофа в истории Уммы стала результатом сатанинского плана, реализованного коварными инструментами, замаскированными под «патриотизм» и «национализм». Умма была разрублена на куски, а объединяющее государство — превращено в разорванные образования без руководства, без проекта, без достоинства.
3. Идейное вторжение перед политической. Понятие Халифата разрушалось в умах мусульман вплоть до его фактического упразднения. Насаждалось отделение религии от государства, искажался смысл джихада, шуры, Халифата, пока мусульмане не перестали осознавать их ценность.
4. Время упразднения было тщательно продумано. Османское Государство было изнурено в Первой мировой войне, потеряло свои земли и было вынуждено подписать унизительный Лозаннский договор. И в момент слабости мусульман, 3 марта 1924 года, было объявлено о его упразднении.
5. Молчание и самоотстранение исламских учёных. Многие учёные молчали или благословляли, занялись второстепенными вопросами, в то время как отсекалась «голова Ислама». Лишь немногие посмели осудить, за что их ссылали или убивали.
6. Подавление Ислама и осушение его источников после упразднения Халифата. Мустафа Кемаль закрыл шариатские школы, превращал мечети в музеи, запретил азан на арабском языке, написал Коран латиницей, отменил ношение хиджаба, заменил Шариат швейцарским правом.
7. Страх перед повторным подъёмом Уммы. Запад понимает, что Ислам не умер. Поэтому он ликвидировал Халифат и преследует тех, кто стремится к его восстановлению. И сегодня его трясёт даже от самого упоминания о Халифате.
В исламском мире возникли различные движения за возвращение Халифата, но они потерпели неудачу, поскольку пытались оживить Умму вне метода Ислама, а на почве национализма, патриотизма, светскости, демократии… Но всё это — пустота, обращённая в ничто, подобно тому, кто делит шкуру неубитого медведя.
Метод — прежде всего... Грош цена делу, если оно не построено на велении Аллаха. В достоверном хадисе от матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
كُلُّ عَمَلٍ لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
«Кто совершит дело, на которое не было нашего приказа, будет отвергнут» (Муслим).
Этот ясный пророческий принцип закрывает дверь перед всякой деятельностью, не опирающейся на Ислам как метод и закон, как бы полезно и эффектно ни выглядела она снаружи. Шариат — это точные весы, на которых Умма должна взвешивать свои дела, движения, проекты и даже намерения.
Если беспристрастно взглянуть на то, что делали и делают патриотические, национальные и региональные движения, станет ясно, что проблема — не только в результатах, но и в исходных методах. Эти движения не были столь искренни к Аллаху, как казалось, и отталкивались не от акыды Ислама, а от западной, чуждой мысли, порождённой колонизатором и приукрашенной сторонниками европеизации. Они увязли в болоте и пытаются изменить это болото, утопая в нём. Речь о них ведётся не из «уважения к иной точке зрения» и не ради «исправления усилий других», а для демонстрации явного отклонения, методологической легкомысленности и опасности губительного исхода в мире этом и в Последней жизни. Возможно, те из них, кто запутался, вернутся к прямому пути и откажутся от заблуждения прежде, чем будет поздно. Многие из них продлевают жизнь капиталистической системе.
Некоторые члены исламских движений, несмотря на добрые намерения и определённые усилия, из-за методологической запутанности, склонности к тагутским системам правления или интеграции в инструменты международной системы потеряли ориентир. Поэтому они разошлись в методах и представлениях:
- Реформистские движения: стремятся исправить реальность, не меняя её коренным образом;
- Суфийско-религиозные: отстранились от политики;
- Джихадистские: видят ошибки, но лишены политического проекта;
- Конституционные: влились в тагутские системы;
- Революционные: не достигли перемен из-за отсутствия зрелой политической идеи;
- Консервативные: такие как саляфия и «Общество возрождения исламского наследия».
Реальность, в которой мы живём, нуждается только в коренных переменах. И в действительности нет никого, кроме Хизб ут-Тахрир, кто работал бы в Умме в этом направлении. Партия была основана в 1950-х годах азхарским шейхом аляммой Такыюддином ан-Набхани, да помилует его Аллах. Она утвердила для себя метод Посланника ﷺ в создании Исламского Государства: сосредоточилась на формировании политического сознания, партийном просвещении и требовании помощи (нусры) у обладателей силы, не прибегая к насилию и не входя в существующие неисламские системы. Партия отвергла любые сделки и уступки, действуя согласно девизу Пророка ﷺ:
يَا عَمِّ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي وَالْقَمَرَ فِي شِمَالِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ مَا تَرَكْتُهُ
«О дядя! Если положат солнце в мою правую руку и луну — в левую, чтобы я оставил это дело, я не оставлю его, пока Аллах не явит его или я не погибну на этом пути» (Байхакы).
Предательские режимы пытались очернить образ исламской деятельности, создавая приручённые религиозные движения, поддерживающие режимы и противостоящие настоящим переменам, даже воюя с настоящими призывающими. Однако Хизб ут-Тахрир оставался верен своей идеологии, не променял её, не приспосабливался и не поддавался силе ветров. Его легитимность исходит не от правящих режимов, а от самого Ислама.
Следовательно, всякая деятельность, «на которую нет приказа Аллаха и Его Посланника», отвергнута. Пусть чистый исламский метод будет отправной точкой, ориентиром и дорогой. Довольно блужданий и хождения по извилистым тропам. Все попытки возрождения были либо беспорядочными, либо находились под управлением колонизатора. Бедствие, поразившее Умму с разрушением Халифата, не обрушилось внезапно. Ему предшествовали многочисленные попытки остановить падение, но все они были тщетны по одной причине — отсутствие правильной идеи, прямого метода и исламского политического сознания.
Шейх Такыюддин ан-Набхани, да помилует его Аллах, в брошюре «Партийное сплочение» пишет: «Начиная с 13 века хиджры (ХIX век), возникли различные движения с целью добиться развития (нахды) в Умме. Предпринятые ими попытки оказались безуспешными, хотя и оставляли за собой значимый след в попытках последующих поколений добиться успеха».
Причины провала, как он разъяснил, заключаются в том, что они:
- не строились на ясной идее;
- не следовали прямому методу;
- не опирались на сознательных людей;
- не основывались на правильной шариатской связи.
Некоторые исламские движения пытались трактовать Ислам так, чтобы он соответствовал порочной реальности и подчинился ей, чтобы оправдать сохранение рукотворных систем, вместо того чтобы заменить их на истинную.
Поэтому коренной пересмотр всей исламской деятельности был необходимостью, а не развлечением. Враги Ислама понимают скорое возвращение Халифата, как об этом заявлял Нетаньяху: «Мы не допустим создания Халифата на побережье Средиземного моря», — и его предшественники. Заявления западных лидеров о категорическом непринятии установления Халифата показывают их глубокий страх перед возвращением Ислама как единой политической силы. Глава сионистов недавно повторил, что «Израиль» не допустит создания Исламского Халифата ни на своих северных или южных границах, ни на Западном берегу», подчеркнув, что его правительство «не отступит и не подчинится». Подобное заявление звучит не впервой. Ранее западные лидеры выражали страх перед возвращением Халифата: бывший премьер-министр Британии Тони Блэр в 2005 году предупреждал о «движении, стремящемся ликвидировать государство «Израиль», вытеснить Запад из исламского мира и создать единое Исламское Государство, управляющее Шариатом посредством установления Халифата для всей Исламской Уммы». Президент России Владимир Путин в декабре 2002 года выражал беспокойство, заявив, что «международный терроризм фактически объявил России войну с целью отторжения территорий и раскачивания ситуации в мусульманских регионах».
Повторение подобных заявлений от западных лидеров отражают осознание ими того, что Исламский Халифат представляет реальную угрозу их интересам в регионе и может снова объединить Исламскую Умму под одним знаменем, усилив её мощь и влияние на международной арене.
Вместе с тем западные страхи подтверждают, что идея Исламского Халифата — не далёкая мечта, а реальный проект и божественное веление, к осуществлению которого стремятся мусульмане, опираясь на свою славную историю и учение своей чистой религии. Всевышний Аллах обещал даровать власть Своим верующим рабам:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (24:55).
Попытки Запада сорвать проект Халифата обречены на провал, ибо воля Аллаха выше всякой воли, а Исламская Умма приходит в сознание, выходит из комы, направляясь к единству и возвращению своей славы и величия.
Умма не сможет возродиться, если сознательно и ясно не познает идею, метод и связь и не будет работать ради установления Ислама в государстве. Наше возрождение — только через Ислам и метод Посланника ﷺ в создании государства, а не через национальные системы и вводящие в заблуждение призывы. Очевидно, что националистические и патриотические движения — это инструменты колониализма и кинжал в груди Уммы. С разрушения Халифата нож разделения режет тело Уммы. И это не случайность и не неизбежная судьба, а результат продуманного заговора, реализованного колонизатором руками национальных и патриотических движений, сыгравших главную роль в разделении мусульман и расчленении их объединяющего государства.
Многие исследователи, знающие закулисье истории, указывали, что эти движения — всего лишь колониальный продукт, цель которого — уничтожить политический Ислам и подменить его национализмом и искусственными границами. Они не создали «родины», а насадили подконтрольные образования, служащие врагу и вредящие Умме. Движения, заявлявшие, что «освободят и поведут» Умму, удовлетворились правлением, скроенным неверным Западом, и стали кинжалами в груди Уммы. Они отстранились от единства мусульман и по приказу тиранов противостояли всем, кто работает над возвращением Халифата. В итоге распространились невежество, порок и зависимость.
Спустя век их полного господства над землями мусульман, питаясь западным просвещением: как видит их Запад? Что они дали Умме? Что потеряли после утраты объединяющего государства?
Краткий ответ:
1. Мусульманские народы оказались в самом хвосте цивилизации. Неверный Запад классифицировал все эти полугосударственные образования как «страны третьего мира»: неспособные к подъёму, экономически сломанные, научно и промышленно непродуктивные, без культурно-цивилизационного горизонта и проекта возрождения. Их поразили слабость и унижение. Они остались неспособными продвигаться вперёд, вращаясь в орбите зависимости, без подлинного проекта.
2. Великое предательство. Эти режимы никогда не воевали с врагами Уммы; наоборот, они охраняли еврейское образование, снабжали его богатствами Уммы и воевали с каждым сопротивляющимся и каждым носителем призыва, идущим по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ, вместо того, чтобы воевать с агрессорами. Ни одно из этих «картонных государств» не вступило в серьёзную войну с врагами Уммы. Когда же происходило движение армий — то только ради защиты тронов правителей, подавления народов или для участия в «театральных войнах», заканчивавшихся расширением влияния неверных и дальнейшим разделением мусульман. Мы видим собственными глазами. Ярчайшее доказательство тому их позорное молчание о блокаде и геноциде в Газе.
3. Высушивание источников Ислама. Все они выстраивались стеной против призывающих к настоящим переменам, демонизировали всякую исламскую деятельность, целью которой было установление Шариата, и легализовали политический и социальный порок: падение нравов и религии, рост оставляющих молитву и не выплачивающих закят, обнажение тел и распространение разврата. Ислам стал чужим на своей земле и гонимым под лозунгами «умеренности и серединности».
4. Экономический крах и финансовая коррупция. Экономики были разрушены ростовщическими долгами, разразилась безработица, богатства Уммы были украдены и безвозвратно вывезены в западные банки; нет производства, нет самообеспечения, нет реальной индустрии — лишь унизительная зависимость. Сила валюты падала, безработица росла, долги увеличивались, общественные богатства разворовывались, а ресурсы Уммы грабились в интересах колонизаторов.
Умма не вернётся на своё место, пока не отвергнет этих правителей и движения и не вернётся к проекту Ислама под искренним и сознательным, несущим Ислам на ясном знании руководством, как велит Господь:
قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ
«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению» (12:108).
5. Разрыв социальной ткани. Они разжигали пламя сектантских и региональных смут, сеяли подозрение и недоверие между слоями Уммы через карательные спецслужбы, служащие режиму, а не Умме.
6. Полное подчинение Западу. Все они действовали под зонтиком западного колониализма, подчинялись его установлениям и приказам, связав судьбу Уммы с организациями неверных — ООН, МВФ. Сегодня мусульман унижают: ими правят рувайбидаты, которые разделили их страны, правят огнём и мечом, причиняют страдания, преследуют благородных, заключают в тюрьмы искренних, работающих ради победы религии. Они превратили страны в пастбище для держав неверия. Мусульмане стали цифрами в статистиках по убитым и изгнанным. Их записали в «третий мир». Управляют же ими МВФ и объединённая организация сатаны во главе с Америкой. У мусульман не осталось места среди народов и государств, тогда как их единое государство веками было первым в мире.
Значит, образования, созданные Западом после разрушения Халифата, — это «государства зла», не пригодные стать ядром подъёма или колыбелью правления Ислама. Их нужно вырвать с корнем и на их руинах установить Второй Праведный Халифат по методу пророчества. Только он способен объединить Умму, вернуть достоинство, обеспечить справедливость и помочь угнетённым. Катастрофические последствия исчезновения Халифата очевидны:
1. Расчленение Уммы на более чем 50 слабых национальных образований, подчинённых границам Сайкса–Пико. Распад единства ослабил Умму и сделал её добычей для внешних сил.
2. Отсутствие правления по Исламу, господство западных рукотворных законов и отмена шариатских норм. В результате распространились несправедливость, порок и кровопролитие без каких-либо препятствий и наказаний.
3. Разграбление богатств мусульман и попрание их земель — от Палестины до Ирака, Сирии, Йемена... особенно в вопросе нефти и полезных ископаемых. Эти богатства использовались для финансирования западных проектов, в то время как Умма живёт в бедности и лишениях.
4. Утрата исламской идентичности и господство националистической, патриотической и светской мысли, размывшей границы аль-валя и аль-бараа.
5. Отказ крепко держаться за вервь Аллаха. Мусульмане разделились, хотя Аллах велит:
وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْ
«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (3:103).
6. Потеря политического суверенитета. «Картонные государства» мусульман зависят от Запада в политике и экономике, лишены возможности принимать самостоятельные решения в интересах своих народов.
7. Утрата Палестины.
8. Утрата мусульманкой своих прав, гарантированных ей Исламом. Она стала объектом эксплуатации, дискриминации и превратилась в товар.
9. Обесценивание роли истинных учёных и призывающих и возвышение придворных учёных, которые вводят Умму в заблуждение.
10. Потеря Уммой своей роли в распространении Ислама и призыве к нему. Она превратилась из дающей в принимающую.
Можно ещё долго перечислять то, что мы утратили после разрушения государства Ислама.
إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا ١٥ وَأَكِيدُ كَيۡدٗا ١٦ فَمَهِّلِ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَمۡهِلۡهُمۡ رُوَيۡدَۢا ١٧
«Они замышляют козни, и Я замышляю козни. Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!» (86:15–17).
Мусульманину не дозволено доверять этим режимам или обманываться их лозунгами. Он обязан поставить их на скамью подсудимых, порицать их и связывать себя только с проектом Ислама — проектом Праведного Халифата по методу пророчества:
وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ
«Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему» (22:40).
Шариатская и политическая обязанность каждого мусульманина — усердно действовать на пути восстановления Праведного Халифата по методу пророчества, как предвещал Посланник Аллаха ﷺ.
Родовые муки, через которые проходит сегодня Умма, — это преддверие рождения Праведного Халифата. Те страдания, что мы переживаем, — часть божественного порядка. О сыны Исламской Уммы, не отчаивайтесь в милости Аллаха и не верьте тем, кто объявил вас умершими. Просыпайтесь и становитесь в ряды работающих ради возвращения головы к телу, чтобы появилось государство Халифата, вернулось величие и исполнилось обещание Аллаха о помощи Своим правдивым рабам:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (24:55),
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ
«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим» (40:51),
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ ١٧٣
«Воистину, Наше войско одержит победу» (37:173).
