بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Абдуссаттар Абу Такый, Палестина
Идеологическую партию, стремящуюся к преобразованиям, прежде всего отличает непоколебимая приверженность прямому пути в идейном плане и практике, согласно словам Всевышнего:
وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَٰهُم مَّآءً غَدَقٗا١٦
«А если бы они были стойки на прямом пути, Мы напоили бы их водой обильной» (72:16). Именно эта верность рождает в ней страх перед смутой и наказанием, которые неизбежно постигнут любого, кто отступит от повелений Аллаха.
Убеждение идеологической партии заключается в том, что через стойкость в истине и верность предписаниям Шариата достигается довольство Аллаха и приближается установление на земле Второго Праведного Халифата. Этот Халифат, обещанный и скорый, по воле Аллаха, непременно возникнет вопреки всем испытаниям, гонениям и попыткам ввести в заблуждение.
Тот, кто несёт этот призыв, стремясь к довольству Аллаха в словах и поступках, твёрдо знает, что Всемогущий Аллах Сам управляет всеми его делами и направляет их в жизни Уммы, чтобы отличить скверное от благого, чтобы облагодетельствовать угнетённых, сделать их предводителями и сделать их наследниками согласно неизменному закону испытания и очищения в награду за их непоколебимость.
В награду от Аллаха тем, кто усерден, терпелив и уповает на Него, Он дарует Свою помощь в благих делах и оберегает от заблуждений и неверных шагов. Более того, Он обращает к ним людские симпатии и даёт увидеть предвестники грядущей победы, благодаря чему их убеждённость в правоте своего дела и верности избранного пути лишь крепнет.
Сам ход недавних и текущих политических событий в жизни Уммы служит неопровержимым доказательством правоты шариатского метода преобразований, основанного на строгом следовании Шариату и пути Пророка ﷺ. Одновременно с этим они вселяют в сердца верующих утешение и твёрдую уверенность в том, что они следуют верным курсом и что их непоколебимая верность Аллаху и отказ подчиняться навязанной реальности в конечном счёте будут вознаграждены величием и почётом в этом мире и в мире Грядущем.
И вот какие неопровержимые выводы подтверждаются последними событиями, всколыхнувшими Умму:
Во-первых: задача по преобразованию, стоящая перед Уммой после падения Халифата — это работа в идейной и политической сферах. Прежде чем переходить к созданию государства, необходимо, чтобы исламские политические идеи завоевали умы и сердца людей и чтобы в обществе сформировался осознанный запрос на Ислам как на систему правления. Любые действия в обход этого этапа неизбежно приведут к краху, поскольку это нарушает фундаментальные законы перемен.
Во-вторых: нынешние режимы в мусульманских странах, пришедшие на смену Халифату — это не что иное, как деспотичные системы, насаждённые колонизаторами с одной целью: вести войну против Ислама и Уммы. Поэтому любое, даже малейшее признание их законности — это прямой путь к гневу Аллаха и к неминуемому провалу. Причём это касается даже тех, кто действует из благих побуждений. Ведь одних благих намерений для успеха недостаточно; необходимы глубокое осознание и выверенные действия, основанные на примере Пророка ﷺ.
В-третьих: Шариат сегодня ставит перед нами одну-единственную задачу в деле преобразований — это возрождение Халифата. Вся остальная деятельность мусульман, даже если она приносит какую-то пользу, не освобождает нас от этой главной ответственности перед Аллахом. Более того, она лишь консервирует нашу раздробленность и упадок. Халифат — это структура, претворяющая религию в жизнь; в нём — наше единство и величие. Через него мы вернёмся к своему предназначению лучшей общины, выведенной для людей. Посредством него мы будем полноценно жить по Исламу и понесём свет Ислама всему миру через призыв и джихад, как это делали наши предшественники.
В-четвёртых: судьба всей Уммы едина. Её проблемы — общие. Её война — одна. Её мир — один. Бедствие одной её части — это бедствие для всех, и выход из него тоже может быть только общим. Жалкие попытки решать частные вопросы в искусственных границах, начертанных соглашением Сайкс–Пико, не принесут пользы и не избавят от унижения. Наши враги атакуют нас единым фронтом, пользуясь нашей разобщённостью. Мы должны подняться над этой навязанной реальностью. Наш ответ должен быть сокрушительным и единым. Хизб ут-Тахрир призывает к этому с первого дня своего существования. И то, что происходит сегодня в Газе, и то, как Запад разделяет мусульманские марионеточные страны, — это явное доказательство, что для выживания и победы Умма должна мыслить и действовать как единое целое.
В-пятых: сила Уммы и её ресурсы, включая армии, принадлежат ей самой, а не её правителям. Любые попытки отделить армию от народа — это тяжкое преступление, которое играет на руку лишь врагам и продлевает страдания Уммы. Дети мусульман в Газе это остро почувствовали и воззвали об этом, но некоторые из сынов Уммы всё ещё пребывают в заблуждении на этот счёт. Враги упорно внушают им мысль о тщетности обращения за помощью (нусра) к обладателям силы для установления Халифата. Однако, хвала Аллаху, осознание этой необходимости сегодня растёт, что укрепляет наш призыв, когда Аллах исполняет Своё веление. Тема обращения за помощью к армиям, которую десятилетиями отвергали и даже высмеивали, теперь вышла на повестку дня. В Умме всё серьёзнее задумываются о том, что именно армии являются тем практическим и неотвратимым решением, которое способно привести к её спасению. Именно они обладают силой, способной покончить с правлением марионеточных режимов, которые открыто враждуют со своими народами. Как только армии встанут на сторону Уммы, эти режимы падут. Сегодня для окончательного изменения и победы не хватает лишь одного — чтобы армии начали действовать: свергли правителей и передали власть Умме и её верным сынам, готовым установить правление Аллаха.
В-шестых: все масштабные события, происходящие сегодня в жизни Уммы, все политические реалии и нападки Запада на нас — всё это, по воле Аллаха, в конечном счёте служит нашему призыву, призыву истины.
Когда крестоносный Запад открыто заявляет, что его главная война — с теми, кого он называет «исламистами», стремящимися к единству мусульман в Халифате, и даёт понять, что готов пойти на любые компромиссы с Уммой, лишь бы предотвратить её объединение, он тем самым подталкивает мусульман к осознанию. В ответ на это давление сыны Уммы начинают понимать, в чём заключается их подлинная сила, и обращаются к тому, что способно вернуть им величие и реализовать их религию.
Когда порочные режимы в мусульманских странах усердно сеют раскол и раздробленность, служа неверным, продают им земли и народы, насаждают порочность, приближают продажных учёных и нагло воюют со всеми, кто говорит «Господь мой — Аллах», — они лишь приближают свой собственный конец, ибо растёт число рук, готовых схватить их за горло.
Когда Умма, пройдя через горький опыт, воочию убеждается, что её искусственно созданные государства, их репрессивные машины, а также все националистические и прочие светские движения привели её лишь к позору и унижению, она начинает прозревать. Она решительно отбрасывает их и начинает искать путь к настоящему освобождению. Точно так же, когда движения так называемого «умеренного Ислама» раз за разом вступают в сделку с порочными системами, разделяя с ними грех, их лицемерие становится очевидным для всех. В этот момент люди отворачиваются от них и обращают свои взоры к тем, кто искренен в своём призыве.
Когда мусульмане во время «Арабской весны» восстают против своих правителей, и их массово убивают, оскверняют их святыни, а на них слетаются хищники Запада и Востока, — это Всевышний таким образом испытывает их, закаляет, учит, избирает из них шахидов и направляет к правильному пути.
Когда Пророк ﷺ говорит:
وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَنِيَ اللَّهُ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي الدَّجَّالَ، لَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ
«Джихад будет продолжаться с тех пор, как Аллах послал меня, и до тех пор, пока последний из моей Уммы не сразится с Даджалем. Его не отменит ни несправедливость тирана, ни справедливость праведника» (Абу Дауд), — то он тем самым радует свою Умму вестью о непрерывности джихада и о том, что его пламя будет гореть до Судного дня. Он даёт понять, что пока в ней есть джихад, она будет в благополучии, и что она одержит победу над своими врагами, даже если те будут одерживать верх в некоторых сражениях.
Когда группа сынов Уммы начинает сражение с иудеями, в Умме возвышается голос джихада, раскрывается слабость иудеев, а их лица покрываются позором по всему миру. Разоблачаются и правители в своей лояльности к ним. Тогда для Уммы подготавливаются контуры её спасения и путь к нему. Становится ясно, что её спасение невозможно без избавления от вредоносных режимов и установления Халифата, который будет сражаться с врагами сообща, под знаменем своего Посланника ﷺ. Тогда у врагов не будет над ней власти, и она будет наступать на них, а не они на неё, и её джихад будет джихадом наступления и инициативы для распространения религии по всему миру.
Когда Умма размышляет о событиях в Газе, она понимает, что это не просто территориальный конфликт, а глобальное столкновение цивилизаций — Ислама против прогнившего капитализма. Она видит, что и сионистское образование, и арабские протектораты — порождение одной и той же колониальной системы Сайкс–Пико, а значит, они либо падут вместе, либо устоят вместе.
Когда Умма смотрит на последние события в Сирии, она видит, что крах тиранических режимов не только возможен, но и близок, по воле Аллаха.
В-седьмых: все нынешние события в жизни Уммы следует рассматривать как подготовку к её грядущему благословенному возрождению в едином государстве, время которого уже настало. Несмотря на то, что Умма скована своими правителями, исполняющими волю своих господ, она, без сомнения, жива. Всё, что ей нужно, — это преданное руководство, способное повести её к свержению нынешнего порядка и возвращению на её первоначальный путь. И, без сомнения, весь исторический опыт Уммы со времён падения Халифата убедительно свидетельствует о правоте нашего призыва и действенности шариатского метода для достижения цели, угодной Аллаху. Таково положение тех, кем доволен Аллах и кого Он сделал причиной блага: быть «чуждыми, которые исправляют то, что испортили люди».
В-восьмых: всё, что происходит сегодня в Умме, — это испытание, устроенное Аллахом для носителей призыва. Это испытание нашей верности, чтобы в тот самый день, когда:
يَوۡمُ يَنفَعُ ٱلصَّٰدِقِينَ صِدۡقُهُمۡ
«правдивым принесёт пользу их правдивость» (5:119), — мы оказались среди них. Наш долг — укрепиться на истине и продолжать свой путь. Ведь Аллах дал нерушимое обещание:
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (24:55).
Это обещание, которое непременно исполнится, было возвещено нам Пророком ﷺ, который сказал:
لَا يَلْبَثُ الْجَوْرُ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يَطْلُعَ، فَكُلَّمَا طَلَعَ مِنَ الْجَوْرِ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ الْعَدْلِ مِثْلُهُ، حَتَّى يُولَدَ فِي الْجَوْرِ مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيْرَهُ. ثُمَّ يَأْتِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِالْعَدْلِ، فَكُلَّمَا طَلَعَ مِنَ الْعَدْلِ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ الْجَوْرِ مِثْلُهُ، حَتَّى يُولَدَ فِي الْعَدْلِ مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيْرَهُ
«Вскоре после меня воцарится тирания. И с каждым её проявлением будет угасать частица справедливости, пока не вырастет поколение, рождённое в тирании и не знающее ничего, кроме неё. Но затем Аллах, Благословенный и Всевышний, явит Свою справедливость. И с каждым её проявлением будет отступать частица тирании, пока не вырастет поколение, рождённое в справедливости и не знающее ничего, кроме неё» (Ахмад).
Просим Его, Всевышнего, сделать нас теми, кто ведёт по прямому пути и сам следует ему, и вернуть Умму на путь истинного призыва. О Аллах, направляй наши дела, ибо мы сами не способны управлять ими! И в завершение нашей мольбы мы говорим: хвала Аллаху, Господу миров.
